Pensées: Édition variorum d'après le texte du manuscrit autographe, etcCharpentier, 1866 |
Expressions et termes fréquents
admirable aime âme arriver Blaise Pascal Bossut c'est-à-dire cause charité choses chrétiens cœur concupiscence connaissance connaître consolation contraire corps Cousin croire définir démonstrations Desmolets Dieu dire disait discours divertissement doctrine doit donner Énoch Épictète esprit éternelle Étienne Pascal Faugère faux force géométrie gloire grandeur Havet hommes indivisibles infinité injuste j'ai Jacqueline Pascal jamais Jésus JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un laisse lumière madame Périer Mahomet Marguerite Périer maux ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort mouvement n'en n'y a rien nature naturelle néanmoins nombre pable païens parfaitement parle Pascal passions péché pensée père personnes persuader peuple philosophes plaisir Port-Royal pouvait première preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison règle religion s'il sacrifice saint saint Augustin saint Paul Sainte-Beuve science sens sentiments sera seul sorte souffrir sujet tion trouve vanité vérité vices Voilà volonté vrai
Fréquemment cités
Page 132 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Toute...
Page 309 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits ; car il connaît tout cela, et soi ; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité ; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 120 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 117 - Que l'homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent. Qu'il regarde cette éclatante lumière, mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers; que la terre lui paraisse comme un point au prix du vaste tour que cet astre décrit et qu'il s'étonna de ce que ce vaste tour lui-même n'est qu'une pointe très délicate à l'égard de celui que les astres qui roulent dans le firmament embrassent.
Page 120 - ... leur étendue ; car qui n'admirera que notre corps, qui tantôt n'était pas perceptible dans l'univers,- imperceptible lui-même dans le sein du tout, soit à présent un colosse, un monde, ou plutôt un tout, à l'égard du néant où l'on ne peut arriver...
Page 126 - Mais les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une avec l'autre que je crois impossible de connaître l'une sans l'autre et sans le Tout.
Page 367 - Tout ce qui est au monde est concupiscence de la chair, ou concupiscence des yeux, ou orgueil de la vie : libido sentiendi, libido sciendi, libido dominandi, Malheureuse la terre de malédiction que ces trois fleuves de feu embrasent plutôt qu'ils n'arrosent ! Heureux ceux qui, étant sur ces fleuves, non pas plongés...
Page 159 - L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Page 144 - Le plus grand philosophe du monde, sur une planche plus large qu'il ne faut, s'il ya au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra. Plusieurs n'en sauraient soutenir la pensée sans pâlir et suer.
Page 213 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme.