La nature humaine: essais de psychologie appliquéeDidier, 1865 - 533 pages |
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... propriété , de droit et de devoir , de justice et de charité , de désintéressement et de dévouement ; la loi de l'individu , de l'État , de la société , dérivée de la justice et non pas de la volonté personnelle ; l'établissement de ...
... propriété , de droit et de devoir , de justice et de charité , de désintéressement et de dévouement ; la loi de l'individu , de l'État , de la société , dérivée de la justice et non pas de la volonté personnelle ; l'établissement de ...
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... propriété . On a souvent agité avec passion , je devrais dire , avec violence , ce grave problème de la propriété . En présence d'un fait aussi ancien que le monde , et qui n'a d'autres limites que celles de l'univers , il semble que ...
... propriété . On a souvent agité avec passion , je devrais dire , avec violence , ce grave problème de la propriété . En présence d'un fait aussi ancien que le monde , et qui n'a d'autres limites que celles de l'univers , il semble que ...
Page 349
... propriété de la loi civile ou d'un contrat ne s'aperçoivent pas qu'ils tournent dans un cercle vicieux . Il leur aurait , effec- tivement , fallu d'abord démontrer la légitimité de la loi civile ou du contrat , d'où découle , suivant ...
... propriété de la loi civile ou d'un contrat ne s'aperçoivent pas qu'ils tournent dans un cercle vicieux . Il leur aurait , effec- tivement , fallu d'abord démontrer la légitimité de la loi civile ou du contrat , d'où découle , suivant ...
Page 350
... propriété devient l'usurpation ; au lieu d'être le fruit du droit , elle naît de la violation du droit . Elle s'appuie non sur la justice , mais sur la force . Est - il donc si embarrassant de prouver que la propriété , qui est un fait ...
... propriété devient l'usurpation ; au lieu d'être le fruit du droit , elle naît de la violation du droit . Elle s'appuie non sur la justice , mais sur la force . Est - il donc si embarrassant de prouver que la propriété , qui est un fait ...
Page 351
... propriété initiale dépendent toutes les autres propriétés . Et comme cette première pro- priété est sainte , toutes les autres propriétés , qui n'en sont que les développements , participent de ce même caractère de sainteté . Ces ...
... propriété initiale dépendent toutes les autres propriétés . Et comme cette première pro- priété est sainte , toutes les autres propriétés , qui n'en sont que les développements , participent de ce même caractère de sainteté . Ces ...
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La nature humaine: essais de psychologie appliquée Jean Félix Nourrisson Affichage du livre entier - 1865 |
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Expressions et termes fréquents
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Fréquemment cités
Page 240 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 393 - Quand vous voyez quelquefois un nombreux troupeau qui répandu sur une colline vers le déclin d'un beau jour, paît tranquillement le thym et le serpolet, ou qui broute dans une prairie une herbe menue et tendre qui a échappé à la faux du moissonneur, le berger, soigneux et attentif, est debout auprès de ces brebis, il ne les perd pas de vue, il les suit...
Page 210 - Il faut qu'elle soit quelque chose de réel ; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites? Où est-elle, cette raison suprême? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
Page 301 - Il ya donc primitivement une intelligence, une science certaine, une vérité, une fermeté, une inflexibilité dans le bien, une règle, un ordre, avant qu'il y ait une déchéance de toutes ces choses : en un mot, il ya une perfection avant qu'il y ait un défaut ; avant tout...
Page 58 - Nous ne pouvons donc plus être embarrassés à déterminer le véritable sens de cette expression : influence du moral sur le physique ; nous voyons clairement qu'elle désigne cette même influence du système cérébral, comme organe de la pensée et de la volonté, sur les autres organes dont son action sympathique est capable d'exciter, de suspendre et même de dénaturer toutes les fonctions. C'est cela ; ce ne peut être rien de plus.
Page 389 - Cette constitution peut être présentée à toutes les associations humaines, depuis la Chine jusqu'à Genève. Mais une constitution qui est faite pour toutes les nations, n'est faite pour aucune : c'est une pure abstraction...
Page 277 - Socrate , qui est la fin de tous ses travaux précédens : beauté éternelle , non engendrée et non périssable, exempte de décadence comme d'accroissement, qui n'est point belle dans telle partie et laide dans telle autre, belle seulement en tel temps , dans tel lieu , dans tel rapport , belle pour ceux-ci, laide pour ceux-là; beauté qui n'a point de forme sensible, un visage, des mains, rien de corporel; qui n'est pas non plus telle pensée...
Page 328 - C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne , quand on veut les concilier ; mais qu'il faut au contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Page 21 - L'homme est visiblement fait pour penser : c'est toute sa dignité et tout son mérite; et tout son devoir est de penser comme il faut : or l'ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin. Or, à quoi pense le monde? Jamais à cela; mais à danser, à jouer du luth, à chanter, à faire des vers, à courir la bague, etc., à se bâtir, à se faire roi, sans penser à ce que c'est qu'être roi et qu'être homme.
Page 314 - Le dernier des hommes, dans le sentiment de la misère inhérente à sa nature bornée, conçoit obscurément et vaguement l'être tout parfait, et ne peut le concevoir sans se sentir soulagé et relevé, sans éprouver le besoin et le désir de retrouver et de posséder encore, ne fût-ce que pendant le moment le plus fugitif, la puissance et la douceur de cette contemplation, conception, notion, idée, sentiment; car qu'imporlent ici les mots, puisqu'il n'ya pas de mots pour l'âme?