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Nous n'entendrons plus M. Cousin, mais nous nous en souviendrons toujours. On a pu lui enlever sa chaire, on ne l'arrachera pas du cœur de ses élèves. Cultivées fidèlement par eux, ses leçons et sa doctrine porteront des fruits durables. M. Cousin a pu être frappé dans sa personne, mais son école est à l'abri des coups du pouvoir. >>

FIN.

TABLE

Avant-propos..

-

Introduction......

-

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36

Analyse de l'Introduction de la Critique de la raison pure. Distinction de
la forme et de la matière, du subjectif et de l'objectif dans la connaissance
humaine. De l'origine de nos connaissances connaissances empiriques
ou a posteriori, et counaissances a priori. Caractères des connaissances
pures a priori: universalité et nécessité. - Distinction des jugements analy-
tiques ou explicatifs, et des jugements synthétiques on extensifs. — Deux

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-

classes de jugements synthétiques: jugements synthétiques a priori et jugements synthétiques a posteriori. Réfutation de l'empirisme. Réfutation de cette assertion, que tous les jugements sont soumis à la loi d'identité. --Distinction des sciences théorétiques et des sciences empiriques. - De la possibilité de la métaphysique de la méthode. Considérations générales sur la réforme philosophique entreprise par Kant.

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Sujet de cette leçon: analyse de la théorie de Kant sur la sensibilité, ou de
l'Esthétique transcendentale. — Divisions de la Critique de la raison pure :
Doctrine élémentaire et Méthodologie.
La sensibilité et l'entendement sont

les deux grandes sources de la connaissance, ou les deux facultés fondamen-
tales leur fonction, leur caractère.
:
De la sensibilité. Vice radical de la
théorie de Kant que la conscience rentre dans la sensibilité. - La sensibilité
peut contenir des éléments a priori. - Comment on arrive à les déterminer :
Esthétique transcendentale. L'espace et le temps, formes de la sensibilité.
Exposition métaphysique et transcendentale de l'idée d'espace : c'est une idée
a priori; une idée nécessaire; ce n'est pas une idée collective;
c'est l'idée d'une grandeur infinie. Des connaissances synthétiques a priori
qui dérivent de l'idée d'espace. Examen de l'opinion de Condillac, en oppo-
sition à celle de Kant. Exposition métaphysique et transcendentale de l'idée
de temps ses caractères sont les mêmes que ceux de l'idée d'espace. Des
connaissances synthétiques a priori qui dérivent de l'idée de temps.
les idées d'espace et de temps n'ont aucune valeur objective.

Que

CINQUIÈME LEÇON.

Analytique transcendentale..

90

Sujet de la leçon: analyse de la théorie de Kant sur l'entendement ou de la logique transcendentale. Fonction de l'entendement.

1

:

Facultés particu

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lières qu'il suppose imagination, réminiscence et conscience.
contradictoire théorie sur la conscience et l'unité de la conscience.
sion de la logique transcendentale en analytique et en dialectique: objet de
l'analytique transcendentale: analyser les éléments purs de l'entendement.
Méthode pour les déterminer c'est dans l'étude des jugements qu'il faut les
chercher. Les jugements peuvent être envisagés sous quatre points de
vue, et dans chacun de ces points de vue on distingue trois sortes de juge-
ments: 1o quantité (généraux, particuliers, singuliers); 20 qualité (affirmatifs,
négatifs, limitatifs); 30 relation (catégoriques, hypothétiques, distinctifs);
40 modalité (problématiques, assertoriques, apodictiques). Les formes des
jugements sont les concepts puis ou a priori, ou les catégories de l'entende-
ment. Catégories quantité (totalité, pluralité, unité); qualité (affirmation,
négation, limitation); relation (substance et accident, causalité et dépendance,
communauté); modalité (possibilité et impossibilité, existence et non-exis-

-

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tence, nécessité et contingence). Sans les catégories l'expérience est impossible jugement sur Locke et sur Hume. Jugement sur la liste des catégories d'Aristote. De l'usage des catégories: du schématisme ou de la condition qui rend possible l'application des concepts aux objets. Principes qui résultent de cette application. De la valeur objective des catégories. - Distinction des phénomènes et des noumėnes. Jugement sur le système de Leibniz. Quelques observations sur la distinction établie par Kant entre la sensibilité et l'entendement, et sur la liste des catégories.

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:

Sujet de la leçon: analyse de la théorie de Kant sur la raison ou de la dialectique transcendentale. Fonction de la raison elle arrive au moyen du raisonnement aux idées. - Jugement sur la théorie des idées de Platon. Kant a-t-il raison de distinguer la raison de l'entendement ? Trois principes inconditionnels et absolus ou trois idées le moi, le monde, Dieu. De la valeur objective de la raison : but de la dialectique transcendentale. Le moi paralogismes de la psychologie rationnelle. Le monde des quatre antinomies de la raison pure. tion de ces antimonies. Réponse à Kant. Trois sortes de preuves: Physico-théologique, cosmologique, ontologique. · Examen de ces preuves. - Réponse à Kant. Kant, des idées de la raison pure.

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-

Réponse à Kant.

- Exposition et solu

- Dieu, ideal de la raison pure.

Du seul usage légitime, selon

Méthodologie....

Sujet de la leçon: analyse de la méthodologie transcendentale. thode transcendentale: discipline de la raison pure.

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222

But de la mé

Différence des connais

sances mathématiques et des connaissances philosophiques. Les définitions, les axiomes, les démonstrations ne conviennent pas à la philosophie. - Du rôle de

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la raison dans la polémique. Défense de la liberté illimitée de la discussion. Distinction du scepticisme et de la critique. Jugement sur Hume. la raison pure par rapport aux hypothèses et par rapport aux preuves. Canon de la raison pure. - Que la morale nous rend ce que nous enlève la spéculation métaphysique. Distinction entre l'opinion, la science et la foi. - Réponse à Kant. — Architectonique de la raison pure. Histoire de la raison pure: classification des systèmes.

HUITIÈME LEÇON.

-

Résumé....

285

Examen de la théorie de Kant sur la valeur objective de nos connaissances : 4o Cette théorie est en contradiction avec le sens commun. 2o Le fondement du scepticisme de Kant, à savoir le caractère de subjectivité de la raison, n'apparait pas dans le mode primitif de cette faculté. De la raison spontanée

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