4° Parce que tous les catholiques et principalement les religieuses devant un grand respect à l'autorité de l'Église, il est de leur devoir d'exprimer cette résistance qu'elles font à un ordre qui les engage à prendre part à des choses qui ne les regardent point, dans les termes les plus respectueux qu'il est possible; ce qu'on ne pourroit guère mieux faire que par les termes de cette signature. « On conclut en second lieu que cette sorte de signature est meilleure que celle où l'on diroit salvâ questione facti, parce que cette éxception, salva questione facti, a tous les mêmes inconvénients que ceux qu'on a proposé contre celle-ci, et qu'elle n'a pas l'avantage de n'engager pas même au silence à l'égard du fait, ce qui est assez considérable. << On conclut en troisième lieu qu'elle est meilleure que celle où l'on dirait salva doctrina Jansenii, parce que cette exception rend suspects ceux qui la font de tenir ce que le pape entend par la doctrine de Jansénius; et comme c'est une erreur, elle les rend suspects d'erreur et donne lieu de les pousser avec plus d'apparence de raison. «On conclut en quatrième lieu qu'elle est meilleure que si l'on mettait salva doctrinâ gratiæ efficacis; parce que cette exception, en marquant que l'on ne condamne pas la grâce efficace, marque en même temps indirectement que ceux qui ne l'exceptent pas la condamnent; ainsi en donnant un témoin à cette grâce on lui en ôte cent mille. «Que si l'on objecte qu'on pourroit dire la même chose à l'égard de Jansénius, on répond que non, parce que l'on n'a pas les mèmes raisons de prétendre que la signature que l'on fait n'enferme pas la condamnation de Jansénius, qu'on a dû croire qu'elle n'enferme pas la grace efficace, et ainsi l'exception de Jansénius est nécessaire et non libre, parce qu'il n'est pas permis de témoigner par des paroles le contraire de ce que l'on a dans le cœur, quand nous en pourrions espérer de l'avantage. << Toutes les restrictions devant être apparemment condamnées, celles qui engagent la vérité davantage sont les plus mauvaises, et celles qui l'engagent moins sont les meilleures. Quand on verra condamner une signature où l'on aura excepté la grace efficace, n'aura-t-on pas quelque sujet d'en conclure, que l'on veut donc que l'on condamne cette grâce efficace? mais quand on condamnera ceux qui ont mis pour restriction qu'ils reçoivent les constitutions quant à la foi, on ne pourra conclure raisonnablement autre chose, sinon qu'on les a voulu obliger de les recevoir aussi en ce qui n'est pas de foi, ce qui n'engage pas la vérité dans leur condamnation. C'est ce qui donne lieu de remarquer ici la différence extrême qu'il y a entre souffrir pour la vérité de la part des ministres de l'Église, et souffrir pour la vérité de la part des ennemis déclarés de l'Église. « Car les souffrances pour la vérité qui arrivent de la part des enne- «Quand il s'agit de défendre la vérité contre les ennemis de l'Église, TABLE DES MATIÈRES. Écrit de M. Nicole contre M. Pascal sur le formulaire. M. de Sacy.. Lettre de M. Bourdelot à M. Pascal. Écrit de M. Arnauld contre M. Pascal sur le formulaire. 1 21 21 22 23 53 77 127 131 1. Le père Guerrier a mis ici cette note: «J'ai copié cet écrit sur un manuscrit qui Petit écrit anonyme sur la même matière. 131 Autre écrit anonyme sur la même matière. 157 163 Préface historique sur plusieurs ouvrages pour et contre la signa ture du formulaire. 168 Attestation de M. Nicole au sujet de la prétendue rétractation de M. Pascal. 177 Lettre de M. Périer à M. de Péréfixe, archevêque de Paris, sur le mème sujet. 178 Lettre de M. de Péréfixe à M. Périer, sur le même sujet. Lettre de M. Beurrier à Mme Périer, sur le même sujet. 181 les jésuites. 216 Lettre du chapitre de Clermont à ceux de Luçon et de Nantes, au sujet des jésuites. 220 Addition de Mlle Périer au Nécrologe de Port-Royal. 221 Écrit de Mlle Périer, sur la prétendue retractation de M. Pascal. 248 Récit de ce que M. Périer a ouï dire à M. Pascal, au sujet des 260 Lettres de M. Arnauld, le docteur, à M. Périer, doyen de Saint Lettre de M. Arnauld à M. Périer, touchant les Pensées de Extrait d'une lettre de M. Arnauld, touchant les abbayes de filles. 289 Extrait d'une lettre de M. Nicole sur les doutes des théologiens. 290 Extrait d'un mémoire sur la vie de M. Pascal. . 291 Extrait d'une lettre de la sœur Euphémie à M. Pascal. 292 292 Lettre de M. de Tillemont à M. Périer au sujet des Pensées de 294 Lettre de M. l'évêque de Comminges sur le même sujet. 296 MM. les curés de Paris. 297 Lettre de M. le duc de Candale au sujet des jésuites. 298 Lettre de M. Pascal à M. le Pailleur sur le P. Noël. 315 Dépositions de MM. Nicole, Arnauld, de Roannez, Domat, au su jet de la prétendue rétractation de M. Pascal. . Extrait d'une lettre à Mme Périer au sujet de la vie de M. Pascal. Extrait d'une lettre à Mlle Périer sur les Pensées de M. Pascal. Lettre de M. Pascal à la reine de Suède. 328 331 332 334 339 340 341 V MANUSCRIT DE LA BIBLIOTHÈQUE MAZARINE Petit in-4o, portant au dos ce titre: Domat. Disputes théologiques. Sur la première page on lit : « Mémoires et pièces recueillies par M. Domat, auteur du traité des Lois civiles, qui m'ont été communiqués par M. Domat, président en la cour des aides de Clermont, son arrière-petitfils. 1776. » C'est à peu près un double du manuscrit de la Bibliothèque Royale, Supplément français, no 397, comme on s'en peut assurer par la table qui suit: Écrit de M. Nicole contre M. Pascal sur le formulaire. Article touchant M. de Sacy. Lettre de M. Bourdelot à M. Pascal. Écrit de M. Arnauld contre M. Pascal sur le formulaire. Écrit de M. Domat pour M. Pascal sur le formulaire. 1 32 32 33 34 71 73 103 165 170 Préface historique sur plusieurs ouvrages pour et contre la signature du formulaire. 218 Attestation de M. Nicole au sujet de la prétendue rétractation de M. Pascal. 229 le mandement de M. d'Aleth. . Lettre de M. Périer à M. de Péréfixe, archevèque de Paris. Déclaration de M. Beurrier, curé de Saint-Étienne. Lettre de M. Périer à M. de Péréfixe, archevèque de Paris. Lettre de M. du Tremblay sur la signature du formulaire. Déclaration de l'état présent du jansénisme à Clermont en Auvergne. Préface historique sur plusieurs ouvrages de MM. de Port-Royal au sujet des écrits suivants. Petit écrit trouvé sur M. Pascal lorsqu'il mourut. Pensée de M. Pascal qui n'a pas été imprimée (c'est la Pensée contre la philosophie). Requète des habitants de Clermont contre les jesuites. Lettre du chapitre de Clermont à celui de Luçon et à celui de |