chet, mais où tous se reconnaissent, parce qu'il exprime toutes les qualités de notre caractère national: avant tout la raison et le bon sens, et ensuite la vivacité et la grâce de l'esprit, l'imagination sobre et réglée, le pathétique qui naît du fond des choses et non de formules calculées, du cœur et non de la tête. Car, remarquons-le bien, si notre langue, entre les mains de ses vrais fondateurs, a perdu quelque chose de ses avantages primitifs, de son abondante facilité, de sa grâce naïve, de sa liberté énergique, de ses couleurs pittoresques, elle n'a pas cessé, tout en demeurant surtout la langue de l'intelligence et du bon sens, de se prêter à tous les mouvements de l'imagination et des passions. Cette grande langue, c'est Pascal qui l'a créée dans sa plénitude et sa perfection, car, avant lui, il n'y avait eu que des œuvres incomplètes ou mêlées de mauvais goût. Quel génie suppose une telle création! On peut le conjecturer par ce seul fait littéraire, que, même avec une langue formée et parfaite, il y a si peu de grands écrivains. Pascal est à la prose ce que Corneille est à la poésie; plus grand que Corneille, nous l'osons dire, parce qu'il est plus pur, plus naturel, plus complet, et que la langue poétique est peut-être plus facile à créer que la langue ordinaire. Du moins, les bons écrivains, au commencement de toutes les littératures, sont presque toujours des poètes. Notre siècle gagnerait à revenir à Pascal, chez qui l'art et la nature se sont donné rendez-vous pour opérer leur parfaite union. Non pas qu'il soit imitable, pas plus que tous les écrivains de génie: il faudrait les copier ou penser comme eux; car leur style et leur pensée, c'est tout un. Mais lorsqu'on semble ne plus reconnaître d'autre dieu que l'art, d'autre inspiration que le calcul, d'autre théorie littéraire que la gymnastique des paroles, est-il rien de plus salutaire que l'étude de ce grand naturel, si étranger à toute affectation, à toutes les recherches d'une vaine rhétorique? I. - Méthode de composition de Pascal. Осса- sion des Pensées. - Petits papiers. - Édi- tion de Port-Royal. - Difficultés de la publi- cation. Ce qu'on pourrait invoquer à la décharge des premiers éditeurs. - Quels II. - But que se proposèrent les premiers éditeurs.- L'ont-ils atteint? - Conseil de révision. - III. - Qu'entendre par Pensées? -- Idée systématique de M. Cousin. Vices de l'édition de Port- Royal. - Écrits distincts confondus. - Plan violé. - Altérations de toute espèce. Chan- gements et suppressions qu'on ne saurait lui 54 IV. Suite des éditions. - Publication de morceaux Édition de inédits: Colbert, Desmolets. V. - Dénonciation de M. Cousin. - Nécessité d'une VI. - Édition de M. Faugère. - Buts qu'il s'est propo- Confu ARTICLE SECOND. - Philosophie et Apologétique de Pascal. Préliminaires. $ I. - Philosophie naturelle $ II. - Philosophie religieuse et Apologétique. I. Introduction générale. I. - Nécessité de l'intervention de Dieu dans le domaine de l'intelligence. - Histoire des rapports de la raisonhumaine et de la raison divine jusqu'à Descartes. II. - Accueil fait à Descartes par le xvIIe siècle - En quoi consiste la persécution qu'eut à souffrir le Cartésianisme? Conséquences entrevues, grandes oppositions: Huet, Leibniz, Huygens, Bossuet, etc. - Nature de la vérité religieuse; rôle et devoir de la raison. - Philosophie de Descartes anti-humaine, anti-chrétienne. III. Rationalisme fils de Descartes. - Ses prétentions, ses succès. - Trois systèmes: souverai 72 91 102 131 ib. 138 159 ib. ib. 173 Pag. neté de chaque raison individuelle, éclectisme, syncrétisme; leur fausseté et leur impuissance. 191 IV. Vraie situation de Pascal entre l'athéisme et le rationalisme. - Réaction contre Descartes.Pascal est-il sceptique en philosophie, en religion?. IL. II. Exposition de l'Apologétique. 201 : 220 ib. 225 III. -- Premièr epartie : Misères de l'homme sans Dieu, ou que la nature est corrompue par la nature même.- Première misère: le Divertissement. 271 IV. -Deuxième misère de l'homme: Puissances trompeuses. Disproportion de l'homme. - La vérité, le vrai bien et la justice. - Morale de Pascal. V. - Troisième misère de l'homme: Impuissance pour VI. - Les philosophes et les religions. Dieu, ou qu'il y a un réparateur par l'Écriture. 275 301 309 X. - Jésus-Christ et sa doctrine.. XI. - Les Apôtres. - Les Évangiles. - Les Martyrs et les Saints. - Établissement et perpétuité de la 342 345 347 349 religion chrétienne. 357 CHAP. IV. Pascal écrivain. 367 ART. 1er. De la prose française avant Pascal. 368 |