La nature humaine, essais de psychologie appliquée |
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... déterminer les objets auxquels elle s'applique et les rapports qu'elle soutient . On peut rechercher enfin d'où elle vient et où elle tend . Ce sont là autant de parties intégrantes , mais distinctes , de la connaissance de l'âme . Tous ...
... déterminer les objets auxquels elle s'applique et les rapports qu'elle soutient . On peut rechercher enfin d'où elle vient et où elle tend . Ce sont là autant de parties intégrantes , mais distinctes , de la connaissance de l'âme . Tous ...
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... déterminer le domaine de la psychologie , à indiquer sa portée , à tracer ses limites , à énumérer dans l'ordre qui leur appar- tient les principaux problèmes qu'elle comprend . Après avoir prouvé la légitimité de la psychologie et ...
... déterminer le domaine de la psychologie , à indiquer sa portée , à tracer ses limites , à énumérer dans l'ordre qui leur appar- tient les principaux problèmes qu'elle comprend . Après avoir prouvé la légitimité de la psychologie et ...
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... déterminer la substance à laquelle ces phénomènes doivent être rapportés , on sera sans doute médiocrement touché des ob- jections que se pose M. Jouffroy . Car un même sujet d'inhérence ne saurait être à la fois un et di- visible ...
... déterminer la substance à laquelle ces phénomènes doivent être rapportés , on sera sans doute médiocrement touché des ob- jections que se pose M. Jouffroy . Car un même sujet d'inhérence ne saurait être à la fois un et di- visible ...
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... déterminer la di- gestion dans l'estomac comme la pensée dans le cerveau , c'était donner libre carrière au matéria- lisme . Charles Bonnet , en renouvelant les idées de Stahl touchant l'empire de l'âme sur le corps , prouva bientôt que ...
... déterminer la di- gestion dans l'estomac comme la pensée dans le cerveau , c'était donner libre carrière au matéria- lisme . Charles Bonnet , en renouvelant les idées de Stahl touchant l'empire de l'âme sur le corps , prouva bientôt que ...
Page 58
... déterminer le sens de cette expression : influence du moral sur le physique ; nous voyons clairement qu'elle désigne cette même influence du système cérébral , comme organe de la pensée et de la volonté , sur les autres organes , dont ...
... déterminer le sens de cette expression : influence du moral sur le physique ; nous voyons clairement qu'elle désigne cette même influence du système cérébral , comme organe de la pensée et de la volonté , sur les autres organes , dont ...
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La nature humaine: essais de psychologie appliquée Jean Félix Nourrisson Affichage du livre entier - 1865 |
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Expressions et termes fréquents
Académie des sciences âme Aristote beauté bonheur Bossuet certitude chap charité chologie choses conception connaissance de l'âme connaître conscience conséquent considérer corps d'autre démontrer déterminer devoir Dieu divine doctrine écrivait effet elle-même esprit Esprit des Lois facultés fond genre humain gouvernement Histoire du Communisme hommes idées insépa intelligence justice l'àme l'âme humaine l'amour l'art l'esprit humain l'être l'existence l'homme l'humanité l'idée l'infini l'observation psychologique l'ontologie l'unité l'univers légitime Leibniz liberté logique loi de l'homme lois lui-même manifeste ment métaphysique méthode monde Montesquieu morale nature humaine nécessaire non-moi notion objet observation OEuvres complètes panthéisme Pascal passions pensée peuples phénomènes philosophie de l'histoire phrénologie physiologie physique Pierre Leroux Platon politique positiviste premier principes problème progrès propriété Providence psycho Qu'est-ce qu'un raison rapports réalité Rémusat rien sance saurait science du beau sensation sentiment serait seule société sorte syllogisme systèmes théisme théodicée théorie tion ture vérité vrai
Fréquemment cités
Page 397 - Quand vous voyez quelquefois un nombreux troupeau qui répandu sur une colline vers le déclin d'un beau jour, paît tranquillement le thym et le serpolet, ou qui broute dans une prairie une herbe menue et tendre qui a échappé à la faux du moissonneur, le berger, soigneux et attentif, est debout auprès de ces brebis, il ne les perd pas de vue, il les suit...
Page 299 - J'admire avec quelle hardiesse ces personnes entreprennent de parler de Dieu, en adressant leurs discours aux impies. Leur premier chapitre est de prouver la Divinité par les ouvrages de la nature.
Page 398 - ... l'aurore le trouve déjà en pleine campagne, d'où il ne se retire qu'avec le soleil: quels soins! quelle vigilance! quelle servitude! Quelle condition vous paraît la plus délicieuse et la plus libre, ou du berger ou des brebis? le troupeau est-il fait pour le berger, ou le berger pour le troupeau?
Page 242 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 329 - C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne, quand on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Page 32 - L'âme, ce principe spirituel, ce principe de toute connaissance, est toujours en opposition avec cet autre principe animal et purement matériel : le premier est une lumière pure qu'accompagnent le calme et la sérénité, une source salutaire dont émanent la science, la raison, la sagesse; l'autre est une fausse lueur qui ne brille que par la tempête et dans l'obscurité, un torrent impétueux qui roule et entraîne à sa suite les passions et les erreurs.
Page 234 - Cette guerre intérieure de la raison contre les passions a fait que ceux qui ont voulu avoir la paix se sont partagés en deux sectes. Les uns ont voulu renoncer aux passions, et devenir dieux; les autres ont voulu renoncer à la raison, et devenir bêtes brutes : Des Barreaux.
Page 20 - L'homme est visiblement fait pour penser : c'est toute sa dignité et tout son mérite; et tout son devoir est de penser comme il faut : or l'ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin. Or, à quoi pense le monde? Jamais à cela; mais à danser, à jouer du luth, à chanter, à faire des vers, à courir la bague, etc., à se bâtir, à se faire roi, sans penser à ce que c'est qu'être roi et qu'être homme.
Page 303 - Il ya donc primitivement une intelligence, une science certaine, une vérité, une fermeté, une inflexibilité dans le bien, une règle, un ordre, avant qu'il y ait une déchéance de toutes ces choses : en un mot, il ya une perfection avant qu'il y ait un défaut ; avant tout...
Page 393 - Cette constitution peut être présentée à toutes les associations humaines, depuis la Chine jusqu'à Genève. Mais une constitution qui est faite pour toutes les nations, n'est faite pour aucune : c'est une pure abstraction...