La nature humaine, essais de psychologie appliquée |
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... seule est originale , qui seule est profonde , la vérité m'a suffi . Et j'ai reconnu la vérité à ce double caractère qu'elle était évidente et qu'elle était fructueuse . : Je ne saurais consentir , en effet , à partager le dédain ...
... seule est originale , qui seule est profonde , la vérité m'a suffi . Et j'ai reconnu la vérité à ce double caractère qu'elle était évidente et qu'elle était fructueuse . : Je ne saurais consentir , en effet , à partager le dédain ...
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... seule des parties de la philosophie qui ne réclame les lumières de la psychologie , pas un seul problème qui ne lui emprunte ses éléments de solu- tion . La négliger , c'est se résigner à languir dans les ténèbres de l'ignorance , ou s ...
... seule des parties de la philosophie qui ne réclame les lumières de la psychologie , pas un seul problème qui ne lui emprunte ses éléments de solu- tion . La négliger , c'est se résigner à languir dans les ténèbres de l'ignorance , ou s ...
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... seule face abstraite de cette nature humaine totale livrée à nos recherches . « C'est vainement , en effet , que chaque système de la métaphysique prétend déduire d'un seul prin- cipe la science vraie d'un être mixte , organisé , vivant ...
... seule face abstraite de cette nature humaine totale livrée à nos recherches . « C'est vainement , en effet , que chaque système de la métaphysique prétend déduire d'un seul prin- cipe la science vraie d'un être mixte , organisé , vivant ...
Page 27
... seule méthode digne de la science et digne de notre siècle , par la méthode qui consiste à étudier l'homme à la lumière de la conscience , pour s'élever de l'homme à la connaissance du monde et de Dieu ( 1 ) ; » mé- thode supérieure qui ...
... seule méthode digne de la science et digne de notre siècle , par la méthode qui consiste à étudier l'homme à la lumière de la conscience , pour s'élever de l'homme à la connaissance du monde et de Dieu ( 1 ) ; » mé- thode supérieure qui ...
Page 40
... seule cause , il en soit autrement de la vie physio- logique . Tout semble indiquer , au contraire , que le principe de la seconde est un comme celui de la première ( 1 ) . Or , si l'on remarque qu'il n'y a pas seulement diversité ...
... seule cause , il en soit autrement de la vie physio- logique . Tout semble indiquer , au contraire , que le principe de la seconde est un comme celui de la première ( 1 ) . Or , si l'on remarque qu'il n'y a pas seulement diversité ...
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La nature humaine: essais de psychologie appliquée Jean Félix Nourrisson Affichage du livre entier - 1865 |
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Expressions et termes fréquents
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Fréquemment cités
Page 397 - Quand vous voyez quelquefois un nombreux troupeau qui répandu sur une colline vers le déclin d'un beau jour, paît tranquillement le thym et le serpolet, ou qui broute dans une prairie une herbe menue et tendre qui a échappé à la faux du moissonneur, le berger, soigneux et attentif, est debout auprès de ces brebis, il ne les perd pas de vue, il les suit...
Page 299 - J'admire avec quelle hardiesse ces personnes entreprennent de parler de Dieu, en adressant leurs discours aux impies. Leur premier chapitre est de prouver la Divinité par les ouvrages de la nature.
Page 398 - ... l'aurore le trouve déjà en pleine campagne, d'où il ne se retire qu'avec le soleil: quels soins! quelle vigilance! quelle servitude! Quelle condition vous paraît la plus délicieuse et la plus libre, ou du berger ou des brebis? le troupeau est-il fait pour le berger, ou le berger pour le troupeau?
Page 242 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 329 - C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne, quand on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Page 32 - L'âme, ce principe spirituel, ce principe de toute connaissance, est toujours en opposition avec cet autre principe animal et purement matériel : le premier est une lumière pure qu'accompagnent le calme et la sérénité, une source salutaire dont émanent la science, la raison, la sagesse; l'autre est une fausse lueur qui ne brille que par la tempête et dans l'obscurité, un torrent impétueux qui roule et entraîne à sa suite les passions et les erreurs.
Page 234 - Cette guerre intérieure de la raison contre les passions a fait que ceux qui ont voulu avoir la paix se sont partagés en deux sectes. Les uns ont voulu renoncer aux passions, et devenir dieux; les autres ont voulu renoncer à la raison, et devenir bêtes brutes : Des Barreaux.
Page 20 - L'homme est visiblement fait pour penser : c'est toute sa dignité et tout son mérite; et tout son devoir est de penser comme il faut : or l'ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin. Or, à quoi pense le monde? Jamais à cela; mais à danser, à jouer du luth, à chanter, à faire des vers, à courir la bague, etc., à se bâtir, à se faire roi, sans penser à ce que c'est qu'être roi et qu'être homme.
Page 303 - Il ya donc primitivement une intelligence, une science certaine, une vérité, une fermeté, une inflexibilité dans le bien, une règle, un ordre, avant qu'il y ait une déchéance de toutes ces choses : en un mot, il ya une perfection avant qu'il y ait un défaut ; avant tout...
Page 393 - Cette constitution peut être présentée à toutes les associations humaines, depuis la Chine jusqu'à Genève. Mais une constitution qui est faite pour toutes les nations, n'est faite pour aucune : c'est une pure abstraction...