L'eucharistie. Comedes panem tuum 1. Panem nostrum2. Inimici Dei terram lingents. Les pécheurs lèchent la terre, c'est-àdire aiment les plaisirs terrestres. Singularis ego sum donec transeam'. Jésus-Christ avant sa mort étoit resque seul de martyr. 75. Les deux raisons contraires. Il faut commencer par là: sans ela on n'entend rien, et tout est hérétique. Et même, à la fin de chaque vérité, il faut ajouter qu'on se souvient de la vérité opposée. 76. Canoniques. Les hérétiques, au commencement de l'Eglise, servent à prouver les canoniques. 77. Dieu (et les apôtres), prévoyant que les semences d'orgueil feroient naître les hérésies, et ne voulant pas leur donner occasion de naître par des termes propres, a mis dans l'Écriture et les prières de l'Église des mots et des sentences contraires pour produire leurs fruits dans le temps. De même qu'il donne dans la morale la charité, qui produit des fruits contre la concupiscence. Celui qui sait la volonté de son maître sera battu de plus de coups, à cause du pouvoir qu'il a par la connoissance. Qui justus est justificetur; à cause du pouvoir qu'il a par la justice. A celui qui a le plus reçu sera le plus grand compte demandé à cause du pouvoir qu'il a par le secours. 78. République. La république chrétienne, et même judaïque, n'a eu que Dieu pour maître, comme remarque Philon juif, De la monarchie. Quand ils combattoient, ce n'étoit que pour Dieu; ils n'espéroient principalement que de Dieu; ils ne considéroient leurs villes que comme étant à Dieu, et les conservoient pour Dieu. I Paralip., XIX, 13. 79. La victoire sur la mort. Que sert à l'homme de gagner tout le monde, s'il perd son âme ?? Qui veut garder son âme, la perdraR. Je ne suis pas venu détruire la loi, mais l'accomplir'. Les agneaux n'ôtoient point les péchés du monde, mais je suis l'agneau qui ôte les péchés 10. Moïse ne vous a point donné le pain du ciel ". Moïse ne vous a point tirés de captivité, et ne vous a point rendus véritablement libres 12. 80. — Saint Augustin a dit formellement que les forces seroient ôtées au péché. Mais c'est par hasard qu'il l'a dit; car il pouvoit arriver que l'occasion de le dire ne s'offrît pas. Mais ses principes font voir que l'occasion s'en présentant, il étoit impossible qu'il ne le dît, ou qu'il dît rien de contraire. C'est donc plus d'être forcé à le dire l'occasion s'en offrant, que de l'avoir dit l'occasion s'étant offerte; l'un étant de nécessité, l'autre de hasard. Mais les deux sont tout ce qu'on peut demander. 81.- Quand Auguste eut appris qu'entre les enfans qu'Hérode avoit fait mourir, au-dessous de l'âge de deux ans, étoit son propre fils, il 1. Deut., VIII, 9. 2. Luc, II, 3. 3. Ps. LXXI, 9. 5. Apoc., XXII, 14. -6. I Cor., xv, 57. — 7. Luc, ix, 9. Matth., v, 17. — 10. Jean, 1, 29. — 11. Id., VI, 32. PASCAL I. 25. 4. Ps. CXL, 40. 8. Id., 24. 12. Id., VII, 36. 27 dit qu'il étoit meilleur d'être le pourceau d'Hérode que son fils. Macrob., Saturn., livre II, 4. 82. Ordre. Voir ce qu'il y a de clair dans tout l'état des juifs, et d'incontestable. 83.-Eh quoi! Ne dites-vous pas vous-même que le ciel et les oiseaux prouvent Dieu ? - Non. Et votre religion ne le dit-elle pas? Non. Car encore que cela est vrai en un sens pour quelques âmes à qui Dieu donne cette lumière, néanmoins cela est faux à l'égard de ta plupart. 84.- Nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum. Cic., de Divin. 85.- Est et non est sera-t-il reçu dans la foi, aussi bien que dans les miracles? Quand saint Xavier fait des miracles...! Miracles continuels, faux. 86. Toujours les hommes ont parlé vrai de Dieu, ou le vrai Dieu a parlé aux hommes. Les deux fondemens: l'un intérieur, l'autre extérieur; la grâce, les miracles; tous deux surnaturels. 87.-Judith. Enfin Dieu parle dans les dernières oppressions. Si le refroidissement de la charité laisse l'Église presque sans vrais adorateurs, les miracles en exciteront. C'est un des derniers effets de la grâce. S'il se faisoit un miracle aux Jésuites! Quand le miracle trompe l'attente de ceux en présence desquels il arrive, et qu'il y a disproportion entre l'état de leur foi et l'instrument du miracle, alors il doit les porter à changer. Mais vous, autrement. Il y auroit autant de raison à dire que si l'eucharistie ressuscitoit un mort, il faudroit se rendre calviniste que demeurer catholique. Mais quand il couronne l'attente, et que ceux qui ont espéré que Dieu béniroit les remèdes se voient guéris sans remèdes.... 88. Sur le miracle. Comme Dieu n'a pas rendu de famille plus heureuse, il faut aussi qu'il n'en trouve point de plus reconnoissante. 89. Roi, tyran. J'aurai aussi mes pensées de derrière la tête. Je prendrai garde à chaque voyage. 90. Venise. Quel avantage en tirerez-vous, sinon du besoin qu'en ont les princes, et de l'horreur qu'en ont les peuples? S'ils vous avoient demandés, et que pour l'obtenir il eussent imploré l'assistance des princes chrétiens, vous pourriez faire valoir cette recherche. Mais que durant cinquante ans tous les princes s'y soient employés inutilement, et qu'il ait fallu un aussi pressant besoin pour l'obtenir.... FIN DE L'APPENDICE AUX PENSÉES ET DU PREMIER VOLUME. Réfutation de la réponse des jésuites à la douzième lettre.. 127 Lettre XIII.... 137 Lettre au P. Annat, confesseur du roi sur son écrit qui a pour titre. La bonne foi des jansénistes, etc.......... 195 .... Lettre XVIII. 200 II. Lettre XX, qui a couru sous le titre de Lettre d'un avocat au Par- lement à un de ses amis touchant l'inquisition qu'on veut établir |