Pensées: d'après le texte du manuscrit autographe, contenant les lettres et opuscules, l'histoire des éditions des Pensées; La vie de Pascal, par sa sœur; des notes choises et inédites, et un index compleatCharpentier, 1869 - 613 pages |
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... ( Aime - Martin . ) - Pour tout ce qui se rap- porte à l'historique de la composition et de la publication des Pro- vinciales , voir l'Essai sur l'histoire du jansénisme en tête de notre édition des Provinciales . Nous ajouterons qu'à ...
... ( Aime - Martin . ) - Pour tout ce qui se rap- porte à l'historique de la composition et de la publication des Pro- vinciales , voir l'Essai sur l'histoire du jansénisme en tête de notre édition des Provinciales . Nous ajouterons qu'à ...
Page 63
... aime la pauvreté , parce que Jésus - Christ l'a >> aimée . J'aime les biens , parce qu'ils donnent le >> moyen d'en assister les misérables . Je garde fidélité >> à tout le monde . Je ne rends pas le mal à ceux qui > m'en font , mais je ...
... aime la pauvreté , parce que Jésus - Christ l'a >> aimée . J'aime les biens , parce qu'ils donnent le >> moyen d'en assister les misérables . Je garde fidélité >> à tout le monde . Je ne rends pas le mal à ceux qui > m'en font , mais je ...
Page 76
... aime mieux que mon fils meure que si quelqu'un mourait pour lui . Elle lui dit : On peut mettre le sort sur une bête . Mon grand - père lui offrit un cheval : elle lui dit que sans faire de si grands frais un chat lui suffirait : il lui ...
... aime mieux que mon fils meure que si quelqu'un mourait pour lui . Elle lui dit : On peut mettre le sort sur une bête . Mon grand - père lui offrit un cheval : elle lui dit que sans faire de si grands frais un chat lui suffirait : il lui ...
Page 84
... aime mieux l'expression ordinaire , l'horreur de la nature pour le vide , n'est pas plus forte pour un grand vide que pour un petit ; qu'elle a une mesure bornée et équivalente au poids d'une colonne d'eau d'environ trente - deux pieds ...
... aime mieux l'expression ordinaire , l'horreur de la nature pour le vide , n'est pas plus forte pour un grand vide que pour un petit ; qu'elle a une mesure bornée et équivalente au poids d'une colonne d'eau d'environ trente - deux pieds ...
Page 133
... aime , car il a en lui une nature capable de bien ; mais qu'il n'aime pas pour cela les bassesses qui y sont . Qu'il se méprise , parce que cette capacité est vide ; mais qu'il ne. mérite plus de l'être que celui où Pascal compare l ...
... aime , car il a en lui une nature capable de bien ; mais qu'il n'aime pas pour cela les bassesses qui y sont . Qu'il se méprise , parce que cette capacité est vide ; mais qu'il ne. mérite plus de l'être que celui où Pascal compare l ...
Expressions et termes fréquents
admirable aime âme arriver Blaise Pascal Bossut c'est-à-dire cause charité choses CHRIST cœur concupiscence connaissance connaître consolation contraire corps Cousin croire définir démonstrations Desmolets Dieu dire disait discours divine doctrine doit donner Énoch Épictète esprit éternelle Étienne Pascal Faugère faux figure force fût géométrie gloire grandeur Havet hommes indivisibles infinité injuste Isaïe j'ai Jacqueline Pascal jamais Jésus JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un laisser lumière Mahomet Marguerite Périer ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort mouvement n'en n'y a rien nature naturelle néanmoins nombre pables païens parfaitement parle Pascal passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir plaisirs Port-Royal pouvait prédit preuves principes prophéties prouver qu'un raison religion chrétienne s'il sacrifice saint saint Augustin saint Paul Sainte-Beuve science sens sentiments sera seul sorte souffrir sujet terre tion trouve vérité vices visible Voilà volonté vrai
Fréquemment cités
Page 134 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 122 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 328 - Le Dieu des chrétiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vérités géométriques et de l'ordre des éléments; c'est la part des païens et des épicuriens. Il ne consiste pas seulement en un Dieu qui exerce sa providence sur la vie et...
Page 209 - Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ; la disposition des matières est nouvelle. Quand on joue à la paume, c'est une même balle dont on joue l'un et l'autre ; mais l'un la place mieux.
Page 227 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 238 - ... sans Jésus-Christ, est inutile et stérile. Quand un homme serait persuadé que les proportions des nombres sont des vérités immatérielles, éternelles, et dépendantes d'une première vérité en qui elles subsistent et qu'on appelle Dieu, je ne le trouverais pas beaucoup avancé . pour son salut.
Page 128 - Mais les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une avec l'autre que je crois impossible de connaître l'une sans l'autre et sans le Tout.
Page 120 - Mais si notre vue s'arrête là, que l'imagination passe outre : elle se lassera plus tôt de concevoir que la nature de fournir. Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature.
Page 193 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 161 - L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.