Pensées: d'après le texte du manuscrit autographe, contenant les lettres et opuscules, l'histoire des éditions des Pensées; La vie de Pascal, par sa sœur; des notes choises et inédites, et un index compleatCharpentier, 1869 - 613 pages |
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... grandeur ; il a donc laissé passer et l'esprit et la gran- deur de Pascal ; mais il a fait sans pitié main basse sur tout ce qui trahissait le plus profond de sa pensée et de son âme ; et comme cette âme éclate à toutes les lignes que ...
... grandeur ; il a donc laissé passer et l'esprit et la gran- deur de Pascal ; mais il a fait sans pitié main basse sur tout ce qui trahissait le plus profond de sa pensée et de son âme ; et comme cette âme éclate à toutes les lignes que ...
Page 27
... grandeur et de la puissance de ce génie , que sans lui dire un mot il le quitta et alla chez M. Le Pailleur , qui était son ami intime , et qui était aussi fort savant . Lorsqu'il y fut arrivé , il y demeura immobile comme un homme ...
... grandeur et de la puissance de ce génie , que sans lui dire un mot il le quitta et alla chez M. Le Pailleur , qui était son ami intime , et qui était aussi fort savant . Lorsqu'il y fut arrivé , il y demeura immobile comme un homme ...
Page 40
... Grandeur de l'âme humaine . Père juste , le monde ne t'a point connu , mais je t'ai connu . Joie , joie , joie , pleurs de joie . Je m'en suis séparé Dereliquerunt me fontem aquæ vivæ . Mon Dieu me quitterez - vous ? _ Que je n'en sois ...
... Grandeur de l'âme humaine . Père juste , le monde ne t'a point connu , mais je t'ai connu . Joie , joie , joie , pleurs de joie . Je m'en suis séparé Dereliquerunt me fontem aquæ vivæ . Mon Dieu me quitterez - vous ? _ Que je n'en sois ...
Page 49
... grandeur de sa naissance , ayant formé sur cela un dessein qui ne regardait que la gloire de Dieu , trouva à propos qu'il en usât comme il fit , et qu'ensuite il le fît imprimer . Ce fut seulement alors qu'il l'écrivit , mais avec une ...
... grandeur de sa naissance , ayant formé sur cela un dessein qui ne regardait que la gloire de Dieu , trouva à propos qu'il en usât comme il fit , et qu'ensuite il le fît imprimer . Ce fut seulement alors qu'il l'écrivit , mais avec une ...
Page 55
... grandeur de sa charité . Sa pureté n'était pas moindre , et il avait un si grand respect pour cette vertu , qu'il était continuellement en garde pour empêcher qu'elle ne fût blessée ou dans lui ou dans les autres , et il n'est pas ...
... grandeur de sa charité . Sa pureté n'était pas moindre , et il avait un si grand respect pour cette vertu , qu'il était continuellement en garde pour empêcher qu'elle ne fût blessée ou dans lui ou dans les autres , et il n'est pas ...
Expressions et termes fréquents
admirable aime âme arriver Blaise Pascal Bossut c'est-à-dire cause charité choses cœur concupiscence connaissance connaître consolation contraire corps Cousin coutume croire définir démonstrations Desmolets Dieu dire disait discours divertissement doit donner Épictète esprit éternelle Étienne Pascal Faugère faux figure force fût géométrie gloire grandeur Havet hommes infinité injuste Isaïe j'ai Jacqueline Pascal jamais JÉSUS JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un laisser lumière madame Périer Mahomet Marguerite Périer ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne montrer mort n'en n'y a rien nature naturelle néanmoins nombre pables païens parler Pascal passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir Port-Royal pouvait prédit première preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison religion chrétienne s'il saint saint Augustin saint Paul Sainte-Beuve science sens sentiments serait seul sorte souffrir sujet terre tion Torricelli trouve vanité vérité visible Voilà volonté vrai
Fréquemment cités
Page 132 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 120 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 326 - Le Dieu des chrétiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vérités géométriques et de l'ordre des éléments; c'est la part des païens et des épicuriens. Il ne consiste pas seulement en un Dieu qui exerce sa providence sur la vie et...
Page 207 - Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ; la disposition des matières est nouvelle. Quand on joue à la paume, c'est une même balle dont on joue l'un et l'autre ; mais l'un la place mieux.
Page 225 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 236 - ... sans Jésus-Christ, est inutile et stérile. Quand un homme serait persuadé que les proportions des nombres sont des vérités immatérielles, éternelles, et dépendantes d'une première vérité en qui elles subsistent et qu'on appelle Dieu, je ne le trouverais pas beaucoup avancé . pour son salut.
Page 126 - Mais les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une avec l'autre que je crois impossible de connaître l'une sans l'autre et sans le Tout.
Page 118 - Mais si notre vue s'arrête là, que l'imagination passe outre : elle se lassera plus tôt de concevoir que la nature de fournir. Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature.
Page 191 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 159 - L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.