Cours de l'histoire de la philosophie moderne, Volume 51846 - 10 pages |
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Cours de l'Histoire de la philosophie moderne: Histoire de la philosophie ... Victor Cousin Affichage du livre entier - 1846 |
Expressions et termes fréquents
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Fréquemment cités
Page 225 - ... mots pour l'âme? La pauvre femme dont Fénelon enviait la prière ne prononçait pas de savantes paroles; elle pleurait en silence, abîmée dans la pensée de l'être parfait et infini, témoin invisible et consolateur secret de ses misères. Nous ressemblons tous à cette pauvre femme. Concevoir l'être parfait du sein de notre imperfection, c'est déjà un perfectionnement, un pressentiment sublime, un éclair dans notre nuit, une source vive dans notre désert, un coin du ciel dans la prison...
Page 224 - Le dernier des hommes, dans le sentiment de la misère inhérente à sa nature bornée, conçoit obscurément et vaguement l'être tout parfait, et ne peut le concevoir sans se sentir soulagé et relevé, sans éprouver le besoin et le désir de retrouver et de posséder encore, ne fût-ce que pendant le moment le plus fugitif, la puissance et la douceur de cette contemplation, conception, notion, idée, sentiment; car qu'imporlent ici les mots, puisqu'il n'ya pas de mots pour l'âme?
Page 91 - Alors l'idée de celui qu'elle parcourt devient un modèle , d'après lequel elle imagine celui qu'elle n'a point encore parcouru ; et lorsqu'elle a une fois imaginé un espace où elle ne s'est point transportée , elle en imagine plusieurs les uns hors des autres. Enfin ne concevant point de bornes au delà desquelles elle puisse cesser d'en imaginer,. elle est comme forcée d'en imaginer encore, et elle croit apercevoir l'immensité même.
Page 127 - ... celui de la réciprocité est le rapport simultané des substances. 4° Schême de modalité : c'est la manière d'exister dans le temps, ou la possibilité, ou la nécessité, ou la réalité. Tels sont les schêmes des concepts purs de l'entendement; seuls ils rendent possible l'application de ces concepts aux objets. Les catégories sans schêmes ne peuvent s'appliquer à aucun objet, et par conséquent sont inutiles. Maintenant recherchons quels principes dérivent de cette application dont...
Page 41 - ... les expériences qu'elle a instituées d'après ces mêmes principes. La raison demande à la nature de l'instruire, non pas comme un écolier qui se laisse dire tout ce qui plaît au maître, mais comme un juge légitime qui force les témoins de répondre aux questions qu'il leur adresse.
Page 193 - Pour les détruire à jamais , il entreprend d'en mettre à nu les racines , et de construire , en quelque sorte, la science des erreurs naturelles de l'esprit humain. Le principe général de la raison pure est celui-ci : Le conditionnel étant donné , avec lui est donnée la série entière des conditions, et, par conséquent, l'inconditionnel lui-même. Ce principe reçoit trois grandes applications : 1° au sujet de la pensée , au moi ,-2° aux objets sensibles, aux phénomènes de l'univers;...
Page 213 - Dans cette cé« lèbre preuve ontologique ( cartésienne) de l'existence « d'un être suprême, tout travail est perdu, et un « homme n'augmentera pas plus ses connaissances par « de simples idées qu'un négociant n'augmenterait sa « fortune en ajoutant quelques zéros a l'état de sa
Page 230 - II existe donc une ou plusieurs causes sages ; et cette cause n'est pas une nature qui agit aveuglément, mais une intelligence qui agit avec liberté ; 4° L'unité de cette cause se conclut avec certitude de l'unité des rapports réciproques de toutes les parties du monde.
Page 283 - Kant ne donne pas a cette croyance le nom de science. « Personne, dit-il, ne peut se vanter de « savoir qu'il ya un Dieu et une vie future ; car si « quelqu'un le savait , il serait précisément l'homme « que je cherche depuis longtemps ; tout savoir peut « être communiqué, et je pourrais espérer de voir ma « science s'étendre merveilleusement au moyen de ses
Page 252 - ... la nature , dans le champ des idées « pures. « Qu'y at-il donc à faire, surtout par rapport au « danger qui semble menacer le bien commun ? Rien « de plus naturel, rien de plus juste que le parti que « vous avez à prendre. Laissez faire; si ces gens-là « montrent du talent, une investigation neuve et pro« fonde, en un mot, de la raison, la raison y gagnera