métaphysique, laquelle est contenue dans la Critique de la raison pure. Importance des deux préfaces et de l'introduction de cet ouvrage : le sujet de cette le- çon est l'analyse des deux préfaces. - De l'indifférence actuelle en métaphysique; causes de cette indifférence; dogmatisme du XVIIe siècle, empirisme de Locke, scep- ticisme de Hume. Kant oppose l'état des mathéma- tiques, de la logique et de la haute physique à celui de la métaphysique; et, recherchant le principe auquel les premières doivent leurs progrès, il propose d'appli- quer ce principe à la dernière. · Qu'il faut fonder la métaphysique sur une analyse des lois de la raison, ab- straction faite de leurs applications et de leurs objets. -L'analyse de la raison en elle-même, de sa portée lé- gitime et de ses limites, est la critique de la raison pure. De l'influence que doit exercer l'avénement de la critique sur les destinées de la philosophie.
Sujet de cette leçon: analyse de l'introduction de la Critique de la raison pure. - Distinction de la forme et de la matière, du subjectif et de l'objectif dans la connaissance humaine. - De l'origine de nos connais- sances connaissances empiriques ou a posteriori, et connaissances a priori. - Caractères des connaissances pures a priori: universalité et nécessité. — Distinc- tion des jugements analytiques ou explicatifs, et des jugements synthétiques ou extensifs. - Deux classes de jugements synthétiques: jugemens synthétiques a priori et jugements synthétiques a posteriori. — Ré- futation de l'empirisme. Réfutation de cette asser- tion, que tous les jugements sont soumis à la loi d'iden- tité. Distinction des sciences théorétiques. et des sciences empiriques. - De la possibilité de la métaphy- sique de la méthode. Considérations générales sur la réforme philosophique entreprise par Kant
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Sujet de cette leçon: analyse de la théorie de Kant sur la sensibilité, ou de l'esthétique transcendentale.—
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Divisions de la critique de la raison pure: Doctrine élémentaire et Méthodologie. - La sensibilité et l'en- tendement sont les deux grandes sources de la connais- sance, ou les deux facultés fondamentales : leur fonction, leur caractère. De la sensibilité. Que la conscience rentre dans la sensibilité. La sensibilité peut conte- nir des éléments a priori. — Comment on arrive à les déterminer. Esthétique transcendentale. — L'espace et le temps, formes de la sensibilité. - Exposition méta- physique et transcendentale de l'idée d'espace : c'est une idée a priori; — une idée nécessaire; ce n'est pas une idée collective; – c'est 'idée d'une grandeur in- finie. Des connaissances synthétiques a priori qui dérivent de l'idée d'espace. Examen de l'opinion de Condillac, en opposition à celle de Kant. - Exposition métaphysique et transcendentale de l'idée de temps: ses caractères sont les mêmes que ceux de l'idée d'es- pace. Des connaissances synthétiques a priori qui dérivent de l'idée de temps. Que les idées d'espace et de temps n'ont aucune valeur objective. Ve leçon.....
Sujet de la leçon: analyse de la théorie de Kant sur l'entendement ou de la logique transcendentale. Fonction de l'entendement.-Facultés particulières qu'il suppose : imagination, réminiscence et conscience. Fausse et contradictoire théorie sur la conscience et l'unité de la conscience. - But de la logique transcen- dentale : analyser les éléments purs de l'entendement. - Méthode pour les déterminer : c'est dans l'étude des jugements qu'il faut les chercher. — Les jugements peu- vent être envisagés sous quatre points de vue, et dans chacun de ces points de vue on distingue trois sortes de jugements: 1o quantité (généraux, particuliers, singu- liers); 2o qualité (affirmatifs, négatifs, limitatifs); 3o re- lation (catégoriques, hypothétiques, distinctifs); 4o mo- dalité (problématiques, assertoriques, apodictiques). Les formes des jugements sont les concepts purs ou a priori, ou les catégories de l'entendement. - Catégo-
ries: quantité (totalité, pluralité, unité); qualité (affir- mation, négation, limitation); relation (substance et accident, causalité et dépendance, communauté;; mo- dalité (possibilité et impossibilité, existence et non-exis- - Sans les catégories tence, nécessité et contingence). · l'expérience est impossible: jugement sur Locke et sur Jugement sur la liste des catégories d'Aris-
- De l'usage des catégories : du schématisme ou de la condition qui rend possible l'application des con- cepts aux objets. - Principes qui résultent de cette ap- plication. De la valeur objective des catégories. Distinction des phénomènes et des noumènes. Quelques obser- gement sur le système de Leibnitz. vations sur la distinction établie par Kant entre la sen- sibilité et l'entendement, et sur la liste des catégories.
Sujet de la leçon: analyse de la théorie de Kant sur la raison ou de la dialectique transcendentale.-Fonc- tion de la raison : elle arrive au moyen du raisonne- ment aux idées. - Jugement sur la théorie des idées de Platon. Kant a-t-il raison de distinguer la raison de l'entendement ?—Trois principes inconditionnels et absolus ou trois idées : le moi, le monde, Dieu. la valeur objective de la raison : but de la dialectique transcendentale. Le moi paralogismes de la psy- chologie rationnelle. — Réponse à Kant. — Le monde : des quatre antinomies de la raison pure. - Exposition et solution de ces antinomies. Réponse à Kant. Dieu, idéal de la raison pure. Trois sortes de preuves : physico-théologique, cosmologique, ontologique. Examen de ces preuves. — Réponse à Kant. usage légitime, selon Kant, des idées de la raison pure. VIIe leçon.....
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Sujet de la leçon: analyse de la méthodologie trans- cendentale. But de la méthodologie transcendentale. Discipline de la raison pure.-Différence des connais- sances mathématiques et des connaissances philosophi- ques. Les définitions, les axiomes, les démonstra-
tions ne conviennent pas à la philosophie. — Du rôle de la raison dans la polémique. - Défense de l'indé- pendance plilosophique et en particulier de la critique de la raison pure. - Distinction du scepticisme et de la critique. Discipline de la raison pure par rapport aux hypothèses; par rapport aux preuves. - Canon de la raison pure: de la fin suprême de la raison. Que la morale nous rend ce que nous enlève la spéculation métaphysique. Distinction entre l'opinion, la science et la foi. Réponse à Kant. — Architectonique de la raison pure. - Histoire de la raison pure: classification des systèmes.
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Examen de la théorie de Kant sur la valeur objective de nos connaissances. 1o Cette théorie est en contradic- tion avec le sens commun. 2o Le fondement du scepti- cisme de Kant, à savoir, le caractère de subjectivité de la raison n'apparaît pas dans le mode primitif de cette faculté. De la raison spontanée et de la raison réfléchie. 3o La raison doit toujours être subjective en ce sens qu'elle doit toujours être dans un sujet qui en ait con- science; il n'en peut être autrement pour l'homme; il n'en peut être autrement pour Dieu lui-même. 4o Si la raison, à cause de sa subjectivité, ne peut nous faire con- naître certainement l'existence du temps et de l'espace, elle ne peut non plus nous donner le monde matériel ou les phénomènes extérieurs; et, si on nie la réalité du moi, il faut aussi nier celle des phénomènes internes 5o La raison pratique n'échappe pas plus au scepticisme que la raison spéculative. — Résumé de toutes les le- çons sur la Critique de la raison pure: de l'esprit de la philosophie kantienne : indépendance absolue. — De sa méthode méthode psychologique. - En quoi Kant est de son siècle, en quoi il s'en distingue. — Examen de la théorie des facultés deux reproches à faire à cette théorie: 1o confusion; 2° fausse distinction. - Omission de l'activité volontaire et libre. - Omission du problème psychologique de l'origine et de la forma-
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