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métaphysique, laquelle est contenue dans la Critique de
la raison pure.
Importance des deux préfaces et
de l'introduction de cet ouvrage : le sujet de cette le-
çon est l'analyse des deux préfaces. - De l'indifférence
actuelle en métaphysique; causes de cette indifférence;
dogmatisme du XVIIe siècle, empirisme de Locke, scep-
ticisme de Hume. Kant oppose l'état des mathéma-
tiques, de la logique et de la haute physique à celui de
la métaphysique; et, recherchant le principe auquel
les premières doivent leurs progrès, il propose d'appli-
quer ce principe à la dernière. · Qu'il faut fonder la
métaphysique sur une analyse des lois de la raison, ab-
straction faite de leurs applications et de leurs objets.
-L'analyse de la raison en elle-même, de sa portée lé-
gitime et de ses limites, est la critique de la raison
pure. De l'influence que doit exercer l'avénement
de la critique sur les destinées de la philosophie.

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IIIe leçon......

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Sujet de cette leçon: analyse de l'introduction de la
Critique de la raison pure. - Distinction de la forme et
de la matière, du subjectif et de l'objectif dans la
connaissance humaine. - De l'origine de nos connais-
sances connaissances empiriques ou a posteriori, et
connaissances a priori. - Caractères des connaissances
pures a priori: universalité et nécessité. — Distinc-
tion des jugements analytiques ou explicatifs, et des
jugements synthétiques ou extensifs. - Deux classes
de jugements synthétiques: jugemens synthétiques a
priori et jugements synthétiques a posteriori. — Ré-
futation de l'empirisme. Réfutation de cette asser-
tion, que tous les jugements sont soumis à la loi d'iden-
tité. Distinction des sciences théorétiques. et des
sciences empiriques. - De la possibilité de la métaphy-
sique de la méthode. Considérations générales sur
la réforme philosophique entreprise par Kant

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Ive leçon....

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Sujet de cette leçon: analyse de la théorie de Kant
sur la sensibilité, ou de l'esthétique transcendentale.—

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68

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Divisions de la critique de la raison pure: Doctrine
élémentaire et Méthodologie. - La sensibilité et l'en-
tendement sont les deux grandes sources de la connais-
sance, ou les deux facultés fondamentales : leur fonction,
leur caractère. De la sensibilité. Que la conscience
rentre dans la sensibilité. La sensibilité peut conte-
nir des éléments a priori. — Comment on arrive à les
déterminer. Esthétique transcendentale. — L'espace et
le temps, formes de la sensibilité. - Exposition méta-
physique et transcendentale de l'idée d'espace : c'est
une idée a priori; — une idée nécessaire; ce n'est pas
une idée collective; – c'est 'idée d'une grandeur in-
finie. Des connaissances synthétiques a priori qui
dérivent de l'idée d'espace. Examen de l'opinion de
Condillac, en opposition à celle de Kant. - Exposition
métaphysique et transcendentale de l'idée de temps:
ses caractères sont les mêmes que ceux de l'idée d'es-
pace. Des connaissances synthétiques a priori qui
dérivent de l'idée de temps. Que les idées d'espace
et de temps n'ont aucune valeur objective.
Ve leçon.....

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Sujet de la leçon: analyse de la théorie de Kant sur
l'entendement ou de la logique transcendentale.
Fonction de l'entendement.-Facultés particulières qu'il
suppose : imagination, réminiscence et conscience.
Fausse et contradictoire théorie sur la conscience et
l'unité de la conscience. - But de la logique transcen-
dentale : analyser les éléments purs de l'entendement.
- Méthode pour les déterminer : c'est dans l'étude des
jugements qu'il faut les chercher. — Les jugements peu-
vent être envisagés sous quatre points de vue, et dans
chacun de ces points de vue on distingue trois sortes de
jugements: 1o quantité (généraux, particuliers, singu-
liers); 2o qualité (affirmatifs, négatifs, limitatifs); 3o re-
lation (catégoriques, hypothétiques, distinctifs); 4o mo-
dalité (problématiques, assertoriques, apodictiques).
Les formes des jugements sont les concepts purs ou a
priori, ou les catégories de l'entendement. - Catégo-

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ries: quantité (totalité, pluralité, unité); qualité (affir-
mation, négation, limitation); relation (substance et
accident, causalité et dépendance, communauté;; mo-
dalité (possibilité et impossibilité, existence et non-exis-
- Sans les catégories
tence, nécessité et contingence). ·
l'expérience est impossible: jugement sur Locke et sur
Jugement sur la liste des catégories d'Aris-

Hume.

tote.

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- De l'usage des catégories : du schématisme ou
de la condition qui rend possible l'application des con-
cepts aux objets. - Principes qui résultent de cette ap-
plication. De la valeur objective des catégories.
Distinction des phénomènes et des noumènes.
Quelques obser-
gement sur le système de Leibnitz.
vations sur la distinction établie par Kant entre la sen-
sibilité et l'entendement, et sur la liste des catégories.

Vie leçon.....

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Ju-

- De

Sujet de la leçon: analyse de la théorie de Kant sur
la raison ou de la dialectique transcendentale.-Fonc-
tion de la raison : elle arrive au moyen du raisonne-
ment aux idées. - Jugement sur la théorie des idées
de Platon. Kant a-t-il raison de distinguer la raison
de l'entendement ?—Trois principes inconditionnels et
absolus ou trois idées : le moi, le monde, Dieu.
la valeur objective de la raison : but de la dialectique
transcendentale. Le moi paralogismes de la psy-
chologie rationnelle. — Réponse à Kant. — Le monde :
des quatre antinomies de la raison pure. - Exposition
et solution de ces antinomies. Réponse à Kant.
Dieu, idéal de la raison pure. Trois sortes de preuves :
physico-théologique, cosmologique, ontologique.
Examen de ces preuves. — Réponse à Kant.
usage légitime, selon Kant, des idées de la raison pure.
VIIe leçon.....

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Du seul

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Sujet de la leçon: analyse de la méthodologie trans-
cendentale. But de la méthodologie transcendentale.
Discipline de la raison pure.-Différence des connais-
sances mathématiques et des connaissances philosophi-
ques. Les définitions, les axiomes, les démonstra-

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tions ne conviennent pas à la philosophie. — Du rôle
de la raison dans la polémique. - Défense de l'indé-
pendance plilosophique et en particulier de la critique
de la raison pure. - Distinction du scepticisme et de
la critique. Discipline de la raison pure par rapport
aux hypothèses; par rapport aux preuves. - Canon
de la raison pure: de la fin suprême de la raison. Que
la morale nous rend ce que nous enlève la spéculation
métaphysique. Distinction entre l'opinion, la science
et la foi. Réponse à Kant. — Architectonique de la
raison pure.
- Histoire de la raison pure: classification
des systèmes.

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VIIIe leçon.....

Examen de la théorie de Kant sur la valeur objective
de nos connaissances. 1o Cette théorie est en contradic-
tion avec le sens commun. 2o Le fondement du scepti-
cisme de Kant, à savoir, le caractère de subjectivité de
la raison n'apparaît pas dans le mode primitif de cette
faculté. De la raison spontanée et de la raison réfléchie.
3o La raison doit toujours être subjective en ce sens
qu'elle doit toujours être dans un sujet qui en ait con-
science; il n'en peut être autrement pour l'homme; il
n'en peut être autrement pour Dieu lui-même. 4o Si la
raison, à cause de sa subjectivité, ne peut nous faire con-
naître certainement l'existence du temps et de l'espace,
elle ne peut non plus nous donner le monde matériel
ou les phénomènes extérieurs; et, si on nie la réalité
du moi, il faut aussi nier celle des phénomènes internes
5o La raison pratique n'échappe pas plus au scepticisme
que la raison spéculative. — Résumé de toutes les le-
çons sur la Critique de la raison pure: de l'esprit de
la philosophie kantienne : indépendance absolue. — De
sa méthode méthode psychologique. - En quoi Kant
est de son siècle, en quoi il s'en distingue. — Examen
de la théorie des facultés deux reproches à faire à
cette théorie: 1o confusion; 2° fausse distinction. -
Omission de l'activité volontaire et libre. - Omission
du problème psychologique de l'origine et de la forma-

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