INDICATIONS BIBLIOGRAPHIQUES. Le Manuel de philosophie ne renferme, comme on l'a déjà dit, aucune doctrine qui appartienne en propre à ses auteurs. On a voulu le composer tout entier avec des pensées consacrées par l'autorité du temps et du génie. Toutefois, cet ouvrage ne pouvant être le plus souvent qu'un abrégé des meilleures pensées des grands maîtres, on a cru qu'il serait indispensable aux élèves de recourir aux monuments eux-mêmes, pour y trouver le développement des idées dont le Manuel ne leur donne que la substance. Tel est l'objet des indications qui suivent; on les a rendues plus ou moins spéciales, suivant qu'il a paru nécessaire. INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE. On consultera: PLATON, Premier Alcibiade. - Phèdre. ARISTOTE, Métaphysique, livre I. République, livres V, VI, VII. CICÉRON, Tusculanes, II et V. - Académiques, I. BACON, Instauratio magna, præfat. gener. - Ibid., distrib. oper. De augmen tis, lib. I. DESCARTES, Discours de la méthode, parties I, II, III, IV. - Meditations, méd. I et II. PASCAL, Pensées, de l'autorité en matière de philosophie.-Id., ibid., Connaissance générale de l'homme. COUSIN, Cours de 1828, leçons I et II. - Fragments philosophiques, préfaces de la première et de la deuxième édition. JOUFFROY, Mélanges philosophiques, de la destination de l'homme. -- Nouveaux mélanges, de l'organisation des sciences philosophiques. PSYCHOLOGIE. Pour la psychologie en général, on consultera : XÉNOPHON, Mémoires sur Socrate. PLATON, République, livres IV, VIII et IX. Aristote, Traité de l'âme, livre I. DESCARTES, Méditations, méd. I et II. BOSSUET, De la connaissance de Dieu et de soi-même, ch. I. Locke, Essai sur l'entendement humain, livre II. LEIBNITZ, Nouveaux essais sur l'entendement humain, livre I. REID, Recherches sur l'entendement humain, ch. I. MAINE DE BIRAN, De l'aperception immédiate. miguière. COUSIN, Fragments philosophiques, préface. Id., Examen des leçons de Laro Jouffroy, Préface des Esquisses de D. Stewart. - Mélanges philosophiques, des facultés de l'âme humaine. - Nouveaux mélanges, de la légitimité de la distinction de la physiologie et de la psychologie. On consultera plus particulièrement, pour la théorie de l'intelligence: PLATON, République, livres VI et VII. - Theétète. ARISTOTE, Métaphysique, livre I, ch. 1. - Id., Traité de l'âme, livres II et III. DESCARTES, Méditations, méd. III. MALEBRANCHE, Recherche de la vérité, livres I, II, III. - Méditations chrétiennes, méd. I, II, III. - Entretiens métaphysiques, Intr. I, III, et V. ARNAULD, Des vraies et des fausses idées. LEIBNITZ, Nouveaux essais sur l'entendement humain, livres I et II. REID, Recherches sur l'entendement humain. - Essais sur les facultés de l'esprit humain, Facultés intellectuelles. D. STEWART, Éléments de la philosophie de l'esprit humain, parties I et II. Esquisses de philosophie morale. MAINE DE BIRAN, De la décomposition de la pensée. ROYER-COLLARD, Fragments, dans les OEuvres de Reid, tomes III et IV. COUSIN, Cours de 1829, tome II, leçons XVII, XVIII, XIX. Pour la théorie de la sensibilité : PLATON, Philèbe et Théétète. ARISTOTE, Traité de l'âme, livres II et III. DESCARTES, les Passions de l'âme. - Id., Lettres, passim. MALEBRANCHE, Recherche de la vérité, livres IV et V. REID, Essais sur les facultés de l'esprit humain, essai III, facultés actives. ADAM SMITH, Théorie des sentiments moraux. CONDILLAC, Traité des sensations. D. STEWART, Philosophie des facultés actives et morales, livres I et II. ROYER-COLLARD, Fragments, dans les OEuvr. de Reid, tomes III et IV. JOUFFROY, Mélanges philosophiques, de l'amour de soi. - Cours de droit naturel, leçons I et II. Pour la théorie de l'activité : LEIBNITZ, Système nouveau de la nature et de la communication des substances. Nouveaux essais, livre II, ch. xxi, xxvi. BOSSUET, Du libre arbitre. REID, Essais sur les facultés de l'esprit humain, essais IV. MAINE DE BIRAN, quatrième volume de ses OEuvres. ROYER-COLLARD, Fragments. COUSIN, Fragments philosophiques, préface de la Ire édition. LOGIQUE. On consultera: PLATON, Euthyphron, Protagoras. ARISTOTE, Organon. CICÉRON, Académiques. BACON, Novum Organum. DESCARTES, Discours de la méthode, parties I, II, III. - Règles pour la direction de l'esprit. PORT-ROYAL, Logique. PASCAL, Pensées, réflexions sur la géométrie de l'art. - Id., ibid., de l'art de per suader. MALEBRANCHE, Recherche de la vérité. LOCKE, Essai sur l'entendement humain, livre IV. EULER, Lettres à une princesse d'Allemagne, partie II. CONDILLAC, Essai sur l'origine des connaissances humaines. DESTUTT-TRACY, Eléments d'idéologie. LAROMIGUIÈRE, Leçons de philosophie. Logique. MORALE. On consultera : XÉNOPHON, Mémoires sur Socrate. PLATON, République. - Gorgias. - Menon. - Criton. - Euthyphron. ARISTOTE, Éthique à Nicomaque. - Éthique à Eudeme. - Grandes Éthiques. CICÉRON, De officiis. - De finibus bonis et malis. MARC-AURELE, Pensées. ÉpicTÈTE, Manuel. DESCARTES, Lettres, passim. MALEBRANCHE, Traité de morale. Bossuet, Traité de la concupiscence. CLARKE, Des devoirs immuables de la religion naturelle, c. III, IV, V, VI, VII. PUFFENDORF, Devoirs de l'homme et du citoyen. REID, Essais sur les facultés de l'esprit humain, essai V. ADAM SMITH, Théorie des sentiments moraux. D. STEWART, Philosophie des facultés actives et morales. - Esquisses de philosophie morale. KANT, Principes métaphysiques de la morale. COUSIN, Fragments philosophiques, programme du cours de 1817. Cours de 1819 et de 1820. JOUFFROY, Cours de droit naturel. THÉODICÉE. SOCRATE, dans Xénophon, Memorabilia. PLATON, Lois, livre X. - République, livres VI et VII. - Timée. - Phédon. MALEBRANCHE, Entretiens métaphysiques, entret. II. - Entretien d'un philosophe chrétien avec un philosophe chinois. BOSSUET, Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même. FÉNÉLON, Traité de l'existence de Dieu. - Lettres sur la métaphysique. Le Père LAMI, Refutation de Spinoza. LEIBNITZ, Essais de théodicée. CLARKE, De l'existence et des attributs de Dieu. EULER, Lettres à une princesse d'Allemagne, lettres XXI, XXII et suiv. D. STEWART, Philosophie des facultés actives et morales, livre III. ROYER-COLLARD, Fragments, dans le tome III des OEuvres de Reid, fragments historiques II et III. COUSIN, Leçons sur Kant, leçon VI. - Cours de 1829, leçon XXV. 1 INTRODUCTION. I OBJET, DIVISION ET ORGANISATION DE LA PHILOSOPHIE. 1. L'homme est naturellement désireux de savoir. Il se sent mal à l'aise en présence de l'inconnu. Tout ce qui est mystère l'inquiète et l'aiguillonne. Son ignorance tant qu'elle dure, lui est un tourment qui fait place au plaisir, quand elle vient à s'éclairer. De ce désir est née la science. A l'origine, il n'y en avait qu'une, qui embrassait dans l'unité confuse d'un vaste et vague problème l'univers tout entier. Peu à peu, cette science unique s'est divisée en plusieurs sciences, distinctes et circonscrites, qui aujourd'hui se partagent le monde. La physique recherche par l'expérience les lois de la nature, que les mathématiques devinent de leur côté par la puissance du calcul; d'autres sciences s'occupent de l'homme, celles-ci de son corps et celles-là de son âme; les unes de sa constitution et de son histoire, les autres de sa destinée, de ses devoirs et de ses droits. Chacune a son objet propre et ses limites. Ainsi l'a voulu la faiblesse de l'esprit humain, qui ne lui permet pas d'embrasser d'un seul coup d'œil un objet un peu vaste, et qui l'oblige à décomposer tout ce qu'il aspire à connaître. Utile, cette division est vraie aussi, car elle représente la distinction trèsréelle ou des parties de l'univers, ou des points de vue de l'intel |