Réflexions sur l'intelligence et sur sa vie propreNouvelle Librairie Nationale, 1926 - 388 pages |
À l'intérieur du livre
Résultats 1-5 sur 73
Page 15
... l'être et la pensée coïncident absolument et sous tous les rapports ? La ... l'incommunicabilité des idées et l'impossibilité du jugement . Puisque le ... homme » , dites - vous ? Mais << homme » est autre chose que « Koriskos ...
... l'être et la pensée coïncident absolument et sous tous les rapports ? La ... l'incommunicabilité des idées et l'impossibilité du jugement . Puisque le ... homme » , dites - vous ? Mais << homme » est autre chose que « Koriskos ...
Page 21
... l'être un et identique l'étoffe de toutes choses , faut - il dire que seul le mot être est purement et simple ... Homme » signifie « qui a la nature humaine » , et si je ne peux pas dire Koriskos est l'humanité » , je peux dire ...
... l'être un et identique l'étoffe de toutes choses , faut - il dire que seul le mot être est purement et simple ... Homme » signifie « qui a la nature humaine » , et si je ne peux pas dire Koriskos est l'humanité » , je peux dire ...
Page 22
... l'existence ( actuelle ou possible ) . C'est dans l'existence extra - mentale qu'il déclare que le sujet et le prédicat de la proposition s'identifient . Quand je dis « Koriskos est homme » , je dis : c'est dans l'existence actuelle une ...
... l'existence ( actuelle ou possible ) . C'est dans l'existence extra - mentale qu'il déclare que le sujet et le prédicat de la proposition s'identifient . Quand je dis « Koriskos est homme » , je dis : c'est dans l'existence actuelle une ...
Page 25
... l'homme » > , il n'y a rien encore dans l'esprit qui soit conforme ou non conforme à ce qui est . Mais le jugement ... homme ; « vérité idéale » par rapport à l'existence possible , comme quand je dis : la somme des angles d'un ...
... l'homme » > , il n'y a rien encore dans l'esprit qui soit conforme ou non conforme à ce qui est . Mais le jugement ... homme ; « vérité idéale » par rapport à l'existence possible , comme quand je dis : la somme des angles d'un ...
Page 28
... l'absolue aúτápxɛia de l'individu . C'est ainsi que l'idéalisme , qu'on pourrait appeler la méconnais- sance systématique de l'autre en tant qu'autre , fausse la notion même de la connaissance , la notion même des rapports de l'homme ...
... l'absolue aúτápxɛia de l'individu . C'est ainsi que l'idéalisme , qu'on pourrait appeler la méconnais- sance systématique de l'autre en tant qu'autre , fausse la notion même de la connaissance , la notion même des rapports de l'homme ...
Autres éditions - Tout afficher
Expressions et termes fréquents
absolument actu Aristote Bergson Blondel Cajetan cartésienne causalité chose concept concret condition connaissance connaître considère critique d'Einstein définition Descartes déterminée Dieu dire divine doctrine Edmond Rostand Einstein elle-même esprit essence essentiellement événements expérimentale formel gence géométrie immanente immatériellement infuse intellectuelle intelli intelligible intuition JEAN DE SAINT-THOMAS jugement Kant Koriskos l'esprit l'éther l'être l'expérience l'homme l'intellect l'intelli l'intelligence l'interféromètre l'objet l'observateur du train l'ordre l'univers Leibniz logique lui-même lumière matériel mathématique matière ment mesure métaphysique Michelson mode moderne monde mouvement nature humaine naturelle notion notionnelle objet observateur ontologique Parménide Pascal pensée perfection phénomènes philoso philosophie physicien physico-mathématique physique pluralisme précisément principe de relativité propre pure quæ quod raison rapport rationnelle rayons lumineux réalité réel relativité restreinte sagesse saint Thomas sance science scolastiques secundum sensible serait seulement simultanéité spéculative sunt suppose surnaturel système de référence theol théorie thomiste tion vérité vitesse voie voilà vrai William James
Fréquemment cités
Page 163 - Sans doute, l'égalité des biens est juste; mais, ne pouvant faire qu'il soit force d'obéir à la justice, on a fait qu'il soit juste d'obéir à la force; ne pouvant fortifier la justice, on a justifié la force, afin que le juste et le fort fussent ensemble, et que la paix fût, qui est le souverain bien.
Page 322 - Certainement rien ne nous heurte plus rudement que cette doctrine ; et cependant, sans ce mystère, le plus incompréhensible de tous, nous sommes incompréhensibles à nous-mêmes. Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 147 - Nous cherchons le bonheur, et ne trouvons que misères et mort. Nous sommes incapables de ne pas souhaiter la vérité et le bonheur, et sommes incapables ni de certitude
Page 157 - ... rien, suivant la seule raison, n'est juste de soi ; tout branle avec le temps. La coutume fait toute l'équité, par cette seule raison qu'elle est reçue ; c'est le fondement mystique de son autorité.
Page 138 - Console-toi; tu ne me chercherais pas, si tu ne m'avais trouvé. Je pensais à toi dans mon agonie; j'ai versé telles gouttes de sang pour toi.
Page 168 - Le plus grand des maux* est les guerres civiles. Elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous diront qu'ils méritent. Le mal à craindre d'un sot, qui succède par droit de naissance, n'est ni si grand, ni si sûr*.
Page 157 - Pourquoi me tuez-vous? Eh quoi! ne demeurez-vous pas de l'autre côté de l'eau? Mon ami, si vous demeuriez de ce côté, je serais un assassin, et cela serait injuste- de vous tuer de la sorte; mais, puisque vous demeurez de l'autre côté, je suis un brave, et cela est juste ». 4.
Page 168 - L'art de fronder, bouleverser les états est d'ébranler les coutumes établies en sondant jusque dans leur source pour marquer leur défaut d'autorité et de justice. Il faut, dit-on, recourir aux lois fondamentales et primitives de l'état qu'une coutume injuste a abolies. C'est un jeu sûr pour tout perdre ; rien ne sera juste à cette balance.
Page 168 - Qui passera de nous deux? qui cédera la place à l'autre? Le moins habile? mais je suis aussi habile que lui. Il faudra se battre sur cela. Il a quatre laquais, et je n'en ai qu'un : cela est visible; il n'ya qu'à compter; c'est à moi à céder, et je suis un sot si je conteste. Nous voilà en paix par ce moyen : ce qui est le plus grand des biens.
Page 326 - L'homme est visiblement fait pour penser : c'est toute sa dignité et tout son mérite; et tout son devoir est de penser comme il faut : or l'ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin.