Œuvres complètes, Volume 1L. Hachette, 1858 |
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... vérité , mais seulement de la témérité de sa proposition . Il s'en est de plus trouvé quinze qui n'ont point été pour la censure , et qu'on appelle indifférens . Voilà comment s'est terminée la question de fait , dont je ne me mets ...
... vérité , mais seulement de la témérité de sa proposition . Il s'en est de plus trouvé quinze qui n'ont point été pour la censure , et qu'on appelle indifférens . Voilà comment s'est terminée la question de fait , dont je ne me mets ...
Page 34
... vérité de la grâce efficace par l'aveu , au moins apparent , d'une suffisante . Dans cette extrémité , que pouvions - nous mieux faire pour sauver la vérité sans perdre notre crédit , sinon d'admettre le nom de grâce suffisante , en ...
... vérité de la grâce efficace par l'aveu , au moins apparent , d'une suffisante . Dans cette extrémité , que pouvions - nous mieux faire pour sauver la vérité sans perdre notre crédit , sinon d'admettre le nom de grâce suffisante , en ...
Page 35
... vérités de l'Evan- gile . Pensez - y bien , mon père , et prenez garde que Dieu ne change ce flambeau de sa place ... vérité , mon père , si j'avois du crédit en France , je ferois publier à son de trompe : « On fait à savoir « que ...
... vérités de l'Evan- gile . Pensez - y bien , mon père , et prenez garde que Dieu ne change ce flambeau de sa place ... vérité , mon père , si j'avois du crédit en France , je ferois publier à son de trompe : « On fait à savoir « que ...
Page 39
... vérité est si délicate , que , pour peu qu'on s'en retire , on tombe dans l'erreur mais cette erreur est si déliée , que , pour peu . qu'on s'en éloigne , on se trouve dans la vérité . Il n'y a qu'un point im- perceptible entre cette ...
... vérité est si délicate , que , pour peu qu'on s'en retire , on tombe dans l'erreur mais cette erreur est si déliée , que , pour peu . qu'on s'en éloigne , on se trouve dans la vérité . Il n'y a qu'un point im- perceptible entre cette ...
Page 62
... vérité , mon père , lui dis - je , il y a bien à profiter auprès de vos docteurs . Quoi ! de deux personnes qui font les mêmes choses , celui qui ne sait pas leur doctrine pèche , celui qui la sait ne pèche pas ? Est - elle donc tout ...
... vérité , mon père , lui dis - je , il y a bien à profiter auprès de vos docteurs . Quoi ! de deux personnes qui font les mêmes choses , celui qui ne sait pas leur doctrine pèche , celui qui la sait ne pèche pas ? Est - elle donc tout ...
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Expressions et termes fréquents
Arnauld assez auroit auteurs avez avoient avoit Bauny casuistes cause censure chap charité choses chrétiens cœur commandemens concile concile de Trente concupiscence condamne connoissance connoître conscience contraire crimes croire dessein Dieu dire dis-je discours disent disoit dit-il doctrine donner écrit enfans ennemis Epictète Escobar esprit êtes étoient étoit eût hérésie hérétiques hommes infinité Isaïe j'ai jamais jansénistes Jansénius jésuites Jésus Jésus-Christ juge juifs justes justice l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'un laisse Lessius lettre libre arbitre livre maximes ment Messie miracles misère Moïse monde morale mort n'avoit n'en n'étoit nature néanmoins nécessaire non-seulement obligé pape parle paroît paroles Pascal péché péché mortel pélagiens pensée père permis de tuer persévérer personne peuple Port-Royal pouvoir prochain préceptes principes prophètes propositions qu'ainsi raison religion s'il saint Augustin saint Paul saint Thomas Seigneur sens sentimens sentiment seroient seroit seul simonie sorte sujet thomistes tion trouve tuer Vasquez vérité Voilà volonté vrai
Fréquemment cités
Page 251 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 251 - C'est de là qu'il faut nous relever, non de l'espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale '. 7.
Page 248 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est ; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que de ce petit cachot où il se trouve logé, J'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix.
Page 337 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. « Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité. Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 270 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 312 - En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet, et l'homme sans lumière, abandonné à lui-même, et comme égaré dans ce recoin de l'univers, sans savoir qui l'ya mis, ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant , incapable de toute connaissance , j'entre en effroi comme un homme* qu'on aurait porté endormi dans une île déserte et effroyable, et qui s'éveillerait sans connaître où il est, et sans moyen d'en sortir.
Page 248 - Que l'homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent. Qu'il regarde cette éclatante lumière, mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers; que la terre lui paraisse comme un point au prix du vaste tour...
Page 280 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 265 - Donc toutes choses étant causées et causantes , aidées et aidantes, médiates et immédiates, et toutes s'entretenant par un lien naturel et insensible qui lie les plus éloignées et les plus différentes, je tiens impossible de connaître les parties sans connaître le tout, non plus que de connaître le tout sans connaître particulièrement les parties.
Page 256 - Ainsi les tableaux, vus de trop loin et de trop près; et il n'ya qu'un point indivisible qui soit le véritable lieu : les autres sont trop près, trop loin, trop haut ou trop bas. La perspective l'assigne dans l'art de la peinture. Mais dans la vérité et dans la morale, qui l'assignera ? *38z.