Mémoires de lʹAcadémie des sciences, arts et belles-lettres de DijonAcadémie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon, 1873 |
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Mémoires de lʹAcadémie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon, Volume 7 Affichage du livre entier - 1859 |
Mémoires de lʹAcadémie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon, Volume 9 Affichage du livre entier - 1905 |
Expressions et termes fréquents
2e série Acad albiens anguleux argiles argiles à silex assez assises avons basalte bathoniens blocs Bouhier cailloux calcaires cavité cellules centimètres chailles coléoptères colline considérable coralliens côté Côte-d'Or coteau crabro débris de chailles dépôt détritiques détritus développement Dijon dilatatus diluvien éléments entomologistes éocène érosions erratiques espèces femelles Foisset forme fouille fragments frelons galets de quartz gallicus géol germanica gisement glaciaire granite graviers grès hyménoptères inférieure insectes j'ai jaunâtre jaune l'abdomen l'Académie l'état parfait l'insecte l'Ouche Lacordaire larve de guêpe larve parasite limon gris limon rouge Linn mâles marnes Marsannay-la-Côte matériaux ment mètres miocène moraines nappe nid de frelons nids de guêpes nombre nymphes observé oxfordiens paradoxus pentes petits place plaine plateau polistes poudingues premier produits provenant qu'un quartz quaternaire raison rayons reste roches roulés Rousseau sables segments semble seulement silex siliceux sommet sorte souvent superficiel supérieure surface surtout tertiaires tion trouve vallée vallon Vespa Vespa crabro vespides vulgaris zone
Fréquemment cités
Page 167 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 159 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile.
Page 136 - Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus; j'ose croire n'être fait comme aucun de ceux qui existent.
Page 146 - Comme tout ce qui entre dans l'entendement humain y vient par les sens, la première raison de l'homme est une raison sensitive; c'est elle qui sert de base à la raison intellectuelle : nos premiers maîtres de philosophie sont nos pieds, nos mains, nos yeux.
Page 135 - Que la trompette du jugement dernier sonne quand elle voudra , je viendrai , ce livre à la main , me présenter devant le souverain juge. Je dirai hautement : « Voilà ce que j'ai fait, ce que j'ai pensé, ce que je fus.
Page 143 - Quant à moi, effrayé des difficultés qui se multiplient, et convaincu de l'impossibilité presque démontrée que les langues aient pu naître et s'établir par des moyens purement humains, je laisse à qui voudra l'entreprendre la discussion de ce difficile problème, lequel a été le plus nécessaire de la société déjà liée à l'institution des langues, ou des langues déjà inventées à l'établissement de la société.
Page 167 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'état quiconque ne les croit pas ; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir. Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort...
Page 162 - Il n'ya qu'une seule loi qui, par sa nature, exige un consentement unanime: c'est le pacte social. Car l'association civile est l'acte du monde le plus volontaire ; tout homme étant né libre et maître de lui-même, nul ne peut, sous quelque prétexte que ce puisse être, l'assujettir sans son aveu.
Page 162 - La souveraineté ne peut être représentée, par la même raison qu'elle ne peut être aliénée; elle consiste essentiellement dans la volonté générale, et la volonté ne se représente point : elle est la même, ou elle est autre; il n'ya point de milieu. Les députés du peuple ne sont donc ni ne peuvent être ses représentants, ils ne sont que ses commissaires; ils ne peuvent rien conclure définitivement.
Page 160 - Il suit encore que l'inégalité morale, autorisée par le seul droit positif, est contraire au droit naturel toutes les fois qu'elle ne concourt pas en même proportion avec l'inégalité physique...