Une lecture du temps dans la Nouvelle Héloïse[Éd. de] la Baconnière, 1968 - 231 pages An epistolary novel by Jean-Jacques Rousseau, published in 1761. The novel's subtitle points to the history of Héloïse d'Argenteuil and Peter Abelard, a medieval story of passion and Christian renunciation. Although Rousseau wrote the work as a novel, a philosophical theory about authenticity permeates through it, as he explores autonomy and authenticity as moral values. A common interpretation is that Rousseau valued the ethics of authenticity over rational moral principles, as he illustrates the principle that one should do what is imposed upon him by society only insofar as it would seem congruent with one's "secret principles" and feelings, being constituent of one's core identity. Thus unauthentic behavior would pave the way to self-destruction. |
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... qu'ont de toujours captivant les progrès d'une passion amoureuse dans sa phase initiale ; l'attention , en dépit d'événements nombreux , ne s'attache qu'à un seul et même objet : l'amour des deux jeunes gens , et ne se lasse pas d'en ...
... qu'ont de toujours captivant les progrès d'une passion amoureuse dans sa phase initiale ; l'attention , en dépit d'événements nombreux , ne s'attache qu'à un seul et même objet : l'amour des deux jeunes gens , et ne se lasse pas d'en ...
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... un temps « moralisé » . L'entreprise est - elle humainement possible , raisonnable ? Qui ose- rait se vanter de ... qu'il fasse , ne court aucun risque de la perdre : c'est ce que Rousseau conteste en un paragraphe qui ne ...
... un temps « moralisé » . L'entreprise est - elle humainement possible , raisonnable ? Qui ose- rait se vanter de ... qu'il fasse , ne court aucun risque de la perdre : c'est ce que Rousseau conteste en un paragraphe qui ne ...
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... qu'un sentiment de douleur » 7o . Dès lors , comment ne se poseraient- ils pas avec angoisse la question : « Que sommes - nous devenus ? Comment avons - nous cessé d'être ce que nous fûmes ? » 71 . Cette interrogation sur le devenir se ...
... qu'un sentiment de douleur » 7o . Dès lors , comment ne se poseraient- ils pas avec angoisse la question : « Que sommes - nous devenus ? Comment avons - nous cessé d'être ce que nous fûmes ? » 71 . Cette interrogation sur le devenir se ...
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