XXIII. - Réponse. Moïse suppose le dogme de l'autre 371 327 vie. XXIV. - Pourquoi Moïse n'enseigne pas directement jection est nulle. XVI. Différences entre les idées et les sentiments innés. 324 XVII. - Différence entre les idées jnnées et natu relles. XVIII. pas toujours dès son commencement. XIX. - Objection. Les principes moraux ne sont pas 369 1112 378 rité de la révélation. 419 XX. Réponse. La révélation est très-conforme à la sagesse divine. 419 379 XXI Conciliation de l'obscurité de la révélation avec 381 la sagesse divine. 420 XXII. Objection. Sagesse de Dieu contraire à la dé 382 fense d'examiner la croyance. XXXII. Objection. L'opinion de l'autre vie peut venir de la politique ou de l'éducation; et réponse. 378 XXXIII. Utilité du dogme de l'autre vie. XXXIV. - Aveux des incrédules à ce sujet. XXXV. Objection. Inutilité et danger du dogme de l'autre vie. XXXVI. - Réponse. XXXVII. - Objection. Il y a eu des incrédules ver tueux; et réponse. XXXVIII. Objection. Divers motifs suffisants pour porter à la vertu; et réponse. XXXIX. - Objection. L'âme des bêtes spirituelle et non immortelle; et réponse. 388 ART. III. -L'âme est-elle absolument immortelle? Les récompenses et les peines de l'autre vie sont-elles éternelles? 389 389 XL. Etat de la question. Son indissolubilité, et réponse. 389 XLII. Autre argument. Rien ne s'anéantit dans la nature; et réponse. 390 XLIII. - Autre argument. L'âme est faite à l'image de Dieu; et réponse. 391 XLIV. - Autre argument. Le désir du bonheur éter nel. 392 cation sont inutiles. 452 IV. - Consentement universel sur la révélation. 455 V. - La religion consiste dans la doctrine, le culte et la morale. 454 VI. - Nécessité de la révélation pour connaître la doc 456 VII. - Objection. La révélation ne fait pas connaître trine religieuse. Dieu; et réponse. 457 VIII. - Objection. Inutilité des dogmes pour la con duite. 438 IX. - Réponse. Preuve de leur utilité. Exemple de l'idolatrie. 458 X. - Union de nos dogmes avec la morale. 439 XI. - Conclusion. Nécessité de la révélation sur ce premier point. 440 XII. -Nécessité de la révélation relativement au culte XIII. - Nécessité d'un culte extérieur. 440 441 XIV. - Le culte ne peut pas être réglé par la raison de chacun. XV Ni par les magistrats civils. 443 419 XVI. Nécessité de la révélation relativement à la morale. 445 XVII. - La totalité de la morale naturelle n'est pas évidente. 443 XVIII. - La connaissance de toute la morale naturelle difficile, surtout au vulgaire. 447 ΧΙΧ. Différence entre sentir la justosse des précep 419 tes et pouvoir les découvrir. 401 XX.- Supériorité du précepte sur la discussion pour 450 403 connaître la morale. 403 XXI. - La révélation chrétienne rend claire toute la 401 morale. 450 404 XXII. - La raison humaine manque d'autorité pour 451 404 faire observer la loi naturelle. 405 XXHI. - La philosophie n'en a pas non plus. 432 XXIV. - Autorité de la loi positive pour faire obser 455 ver la loi naturelle. 405 XXV. - Force des motifs dont la révélation appuie ses 456 VII. - Réponse. VI.- Objection. Sainteté divine. 406 préceptes. 407 VIII. Objection. Bonté divine. La révélation rend 407 Dieu ait manqué son but en nous la donnant. XXVI. - L'impuissance de la raison ne prouve pas que 457 onéreux. Réponses. 1o A qui le joug de la religion est-il 408 XXVII. On ne concoit pas mieux la loi naturelle par la 453 XI. - 3o La révélation délivre des passions. X. - 2o La loi naturelle est pareillement onéreuse. 408 409 vélation et l'examen de tous les dogmes. XXIX. - Objection. Vertus des païens, vices des Chri Difference entre l'examen du fait de la ré 459 091 460 409 tiens. XXX Réponse. 1 Pères n'ont pas cité le Nouveau Testament. 526 VII. Le miracle ne répugne pas en lui-même. 560 VIII. - Le miracle n'est pas au-dessus de la puissance XLIX. Contradictions des incrédules. 560 527 L. - Réponse à l'objection que les premiers Pères de Dieu. IX. - Le miracle est très-conforme à la sagesse di 1116 LL.V. Réponse. Pourquoi un grand nombre de probabilités n'opérerait-il pas la certitude? LVI. Raison de l'illusion à ce sujet. LVII. 581 583 Troisième objection. Le témoignage perd de sa force à mesure qu'il s'éloigne de la source. LVIII. - Réponse. Le témoignage conserve la force, tant qu'on est sûr qu'il a été rendu avec vérité. LIX. 562 562 XV. Réponse. 1o Quand on n'en verrait pas l'utilité, on ne devrait pas en nier la possibilité. XVI. 2o Utilité du miracle. Autres moyens qui pour raient être employés. 563 XVII.-Le miracle convainc les présents et les absents. 564 583 586 Ce n'est pas l'ancienneté, mais l'ignorance des motifs de crédibilité, qui rend incertaine l'histoire. 587 LX. - Pourquoi on croit plus un fait de la première main que de la seconde, et ainsi des autres, 588 564 LXI. - La certitude peut acquérir de nouveaux mo tifs dans le cours des siècles. 589 LXII. Réponse au prétendu calcul sur la décrois sance de la persuasion. 589 LXIII. - Divers moyens par lesquels un fait se trans met. 589 LXIV. Tradition morale. 589 LXV. - Monuments publics. 590 LXVI. - Histoire écrite. 590 LXVII. L'histoire contemporaine et non contre dite, prouve la certitude du temps où elle est écrite. 530 XXIV. - Dieu a décrété le miracle en même temps LXVIII. - Et la fait passer sans altération de siècle en que la loi générale. 566 siècle. 592 XXV. Autres manières dont on présente la même LXIX. Quatrième objection. Il y a beaucoup d'his objection, et réponses. 567 toires apocryphes. 593 Chap. II. - Possibilité de la certitude du miracle. LXX. Réponse. 591 LXXI. - Cinquième objection. Fausseté des histoires, préjugés, passions, etc., des historiens; leurs contradic Art. I. Notion de la certitude. 569 tions, leurs diverses manières de voir. 592 LXXII. - Réponse à la fausseté des histoires. 595 XXVIII. - La certitude est un point fixe; elle n'admet LXXIII. Réponse aux préjugés, aux passions, etc., pas le plus et le moins. 569 des historiens. 593 XXIX. Certitude de l'objet, certitude du sujet. 569 LXXIV. - Réponse à leurs contradictions. 591 XXX. - Certitude métaphysique, physique et morale LXXV. - Réponse à leurs diverses manières de voir. 570 591 XXXI. - Notion de la certitude métaphysique. ΧΧΧΙΙ. Et de la certitude physique. 594 ΧΧΧΙΙΙ. Et de la certitude morale. 570 XXXIV. - Il existe un ordre moral. 570 XXXV. - Différence entre l'ordre physique et l'ordre moral. 571 XXXVI. - Objection. Diversité des actions des hommes. 571 XXXVII. - Réponse. 572 XXXVIII. - Le témoignage des hommes, motif le plus ordinaire de la certitude morale. 573 LXXVII. Cas où on doit ajouter plus de foi, sur un miracle, au témoignage qu'aux sens. LXXVIII. - Si j'étais trompé, sur le miracle, par le té moignage idoine, je le serais par Dieu. LXXIX. Première objection. Tous les hommés croient plus faci.ement les faits naturels que les miracles. 595 596 XXXIX. - Différence entre la certitude métaphysique 596 et les deux autres, 573 LXXX. - Réponse. 1o Tous les hommes croient aux XL. -- Caractères auxquels on peut reconnaître la cer 596 miracles. titude morale. 574 LXXXI. -2° Raisons pour exiger plus strictement les XLI. Les déistes nient la certitude morale. 574 Art. II. Existence de la certitude morale. § 1. - Preuves de l'existence de la certitude morale. LXXXIX. - Le faux témoignage d'un peuple sur un fait qu'il a vu, serait un prodige aussi grand qu'une re surrection. 009 601 XC. - Et un prodige bien moins croyable. XCI. Quatrième objection. Hypothèse d'un fait bien éclatant supposé, et cependant pleinement atteste. 583 601 XCII. - Réponse. 602 XCIII. - Cinquième objection. Pourquoi faut-il qu ait entre Dieu et moi des intermédiaires? 602 583 XCIX. - Réponse. 602 584 tion que celle de se faire passer pour l'envoyé céleste. XCV. - Sixième objection. C'est une grande tenta 603 LIII. Cas où on croit plus les témoins que ses proLIV. - Seconde objection. Les témoignages ne donnent que des probabilités, qui ne peuvent former une certitude. XXXVI. Conséquence de ces aveux et de l'imputa. XXXIX. - Récapitulation des preuves ci dessus. 664 XL. Objection contre la résurrection; confusion, tion de magie. 635 665 XXXVII. Objection. Les aveux des philosophes ne contradictions des relations. XLI. - Observations genérales sur ces objections. 663 |