Images de page
PDF
ePub

unique, la raison, ou l'évidence, ou le | lations que Dieu a faites dès le commensens intime de chaque individu. Or ce principe, qui rend l'homme le juge et la règle de la vérité, ne peut être admis par des philosophes catholiques: il | et les philosophies orientales. Sans cela,

cement au genre humain. C'est une vérité que doivent toujours avoir devant les yeux ceux qui étudient les religions

ils ne peuvent que se perdre, que s'égarer. L'auteur doit sans cesse le rappeler à ses lecteurs, et nous prions M. l'abbé Bourgeat d'y recourir un peu plus souvent par forme de réflexion et de corollaire.

implique l'incarnation du Verbe dans l'âme humaine, comme les philosophes humanitaires le disent; il implique la déification de la raison et de l'individu, comme le disent les panthéistes. C'est le principe protestant poussé jusqu'à ses dernières limites. Trop longtemps il M. Dumont poursuit toujours avec la a été admis plus ou moins modifié dans même régularité, la même profondeur, les écoles catholiques. Convaincus que et la même originalité, ses études c'est rendre un grand service à notre sur l'Histoire de France. Chaque leçon cause, que de réformer en cela ce qu'il amène quelque nouvelle découverte, peut y avoir d'erroné dans l'enseigne- quelque nouveau point de vue, quelque ment de nos amis, nous nous propo- justification de la conduite des papes, sons d'examiner avec plus de détail et de l'application des principes cathol'enseignement de nos écoles et nos li- liqnes. Espérons que de semblables travres élémentaires de philosophie. Nous vaux, répétés souvent, finiront par le ferons avec tous les égards, tous les dissiper les préjugés, qui dans les sièménagements qui sont dus à nos profes- cles derniers ont été accumulés sur seurs, et nous espérons faire en cela | l'histoire de l'influence du Catholicisme un travail qui sera utile à tous ceux qui | dans le monde entier. étudient ou qui enseignent les sciences philosophiques.

Le cours sur l'Histoire de la Philosophie de M. l'abbé Bourgeat est le complément naturel des cours d'Histoire Ecclésiastique et de Méthode Philosophique. L'auteur a continué à nous faire connaître l'école philosophique indienne, et à nous prouver que si les Grecs et nos panthéistes modernes ont pu y puiser leurs systèmes, et leur emprunter leurs erreurs, les chrétiens ne leur ont rien emprunté, ni de leurs dogmes ni de leurs sciences; au contraire, il nous a fait voir que lorsqu'il existe encore parmi eux quelque parcelle de vérité, quelque dogme tolérable, c'est à la tradition primitive que les Indiens les doivent, et par conséquent que c'est aux monuments mêmes, aux ancêtres des chrétiens qu'ils en sont redevables; c'est ici un point essentiel et par lequel seul on peut répondre aux humanitaires et panthéistes modernes : les Brahmanes n'ont pas inventé, n'ont pas trouvé, ce qu'il y a de vrai, de grand, de divin dans leurs croyances; ils l'ont reçu de la tradition primitive, de ces enfants de Noé, de ces patriarches qui ont porté chez eux les révé

M. du Boys nous a donné une seule leçon sur l'Histoire du Droit criminel, leçon toujours rédigée avec ce style clair et solide, qui annonce une connaissance approfondie de la matière, et une rare facilité à la mettre en œuvre. L'auteur, arrivé récemment à Paris, nous promet plusieurs leçons pour le volume suivant, et nous savons qu'il tiendra sa parole.

Quant à M. Thomassy, la seule leçon qu'il nous a donnée, nous fait regretter qu'il n'en puisse pas publier un plus grand nombre. L'an dernier sa santé s'y était opposée; cette année un voyage lointain l'empêche de nous donner l'assurance d'une collaboration très-suivie; et cependant il ne néglige pas ces belles recherches, et à Venise, où il est en ce moment, il trouvera facilement le moyen d'ajouter des documents nouveaux à ceux qu'il nous a déjà donnés sur l'époque si intéressante des Croisades.

Nous ne voulons point nous étendre ici sur les travaux qui ont été insérés dans notre Revue. Nous ne pouvons cependant passer sous silence les beaux fragments que nous a donnés M. le comte de Montalembert, sur saint Anselme. On ne sait ce qu'il faut le plus | regret qu'il éprouve de n'avoir pu tenir

admirer de la profonde science, ou de l'ardente foi, ou de la prodigieuse activité de ce zélé défenseur de la cause catholique. Notre Université ne peut que se féliciter de le compter au nombre de ses rédacteurs, et de ses protecteurs les plus dévoués. Elle espère que ce volume ne se passera pas sans offrir quelque nouveau travail sorti de sa plume.

ses promesses. Mais, dès ce moment, il s'est remis au travail, et ce premier travail sera pour l'Université. Nous avons dit qu'il s'agit de plusieurs articles sur l'état des opinions philosophiques en France et de Conférences théologiques qui seraient en ce moment d'un si grand besoin et d'un si grand à-propos pour les études théologiques de notre pays. On sait aussi qu'en même temps sera commencée l'impression de son deuxième volume de l'Esquisse de Rome chré

Nous devons encore une mention particulière à l'auteur anonyme, mais dont les initiales A. C. auront été facilement | tienne. Tous ceux qui ont lu le premier

devinées de nos lecteurs, qui nous adresse ses intéressantes Lettres sur Rome. Qui de nous ne l'a pas suivi avec amour, quand il nous introduit au milieu de la Rome chrétienne et nous en découvre le symbolisme mystérieux? Qui n'a eu le désir et conçu le projet d'aller voir par soi-même cette ville aux destinées immortelles, la Jérusalem chrétienne de la terre, la mère à nous tous? Grâces soient rendues à ces frères qui nous font connaître notre mère trop longtemps méconnue. Ces Lettres, interrompues seulement par d'autres travaux que le même auteur a insérés dans l'Université, viennent d'être reprises et seront continuées avec régularité.

En parlant de Rome chrétienne, nous devons à nos amis de leur dire pourquoi les travaux que nous avions annoncés de la part de M. l'abbé Gerbet n'ont pas été publiés dans ce volume. Hélas! ce n'est pas la bonne volonté qui a manqué. M. l'abbé Gerbet, parti de Rome pour Naples dans l'intention de se livrer exclusivement à ces travaux, y est tombé malade, et sa maladie a duré plus de deux mois. Retourné à Rome dans ce moment, convalescent encore, il nous écrit pour exprimer le

volume attendent avec impatience ce deuxième volume qui expliquera et développera le plan déjà si magnifiquement exposé dans le premier.

En finissant, nous devons dire un mot d'une autre amélioration que nous comptons encore introduire dans nos prochains cahiers. On nous a quelquefois reproché de ne pas faire assez de Littérature dans notre recueil. Nous nous proposons d'avoir égard à cette demande, et nous consacrerons à chaque cahier une revue littéraire, juste, impartiale, sans prévention comme sans camaraderie, où tous les ouvrages seront examinés selon les règles les plus approuvées du goût et les devoirs les plus stricts de la critique catholique.

Tels sont nos projets. On le voit, en continuant une publication exclusivement consacrée aux sciences historiques, philosophiques et théologiques, catholiques, nous remplissons une place qui n'est occupée par aucun autre recueil. Nos abonnés ont sans doute pensé comme nous, puisqu'ils continuent à nous aider de leur approbation et de leurs souscriptions. Nous continuerons nos travaux tant que nous serons soutenus par de si honorables suffrages.

LES DIRECTEURS DE L'UNIVERSITÉ CATHOLIQUE.

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES.

(Voir la Table des articles au commencement du volume.)

A

Agriculture (de l') dans la Grande-Bretagne. Voir M. Mounier.

André (M. l'abbé). Analyse de l'histoire de l'Abbaye de Pontigny, ordre de Cîteaux; 147.

Anselme (Saint). Voir M. le comte de Montalem

bert.

Ame (de l'). Voir Cours de Philosophie.
Angleterre (Extraits des Enquêtes faites en) par le
parlement depuis 1823 jusqu'à ce jour. Voir
M. Mounier.

Argentiers de Limoges. Voir M. l'abbé Texier. Arnault (M. l'abbé). Visite au Saint-Sacrement et à la sainte Vierge pour demander la conversión des pécheurs (annonce); 323.

Ault-Dumesnil (M. E. d'). Lettre sur l'Histoire de la Compagnie de Jésus, par M. Crétineau-Joly; 194.

B

Bazelaire (M. Edouard). Analyse du Mouvement religieux en Angleterre, ou les Progrès du Catholicisme et le Retour de l'Eglise anglicane à l'unité; 228.

Balmes (M. l'abbé Jacques). Le Protestantisme comparé au Catholicisme dans ses rapports avec la civilisation européenne; 386.

Beaufort (Amédée de). Analyse du Mariage au point de vue chrétien, par madame de Gasparin. Voir

ce nom.

Belleval (M. R. de). Analyse de l'Histoire de fra Hieronimo Savonarola. Voir M. P.-J. Carle.

Bois de constructions. Voir M. Mounier. Bordas-Dumoulin (M.). Le Cartésianisme, ouvrage couronné par l'Institut; analyse; 136.

Bourgeat (M. l'abbé). Cours sur l'Histoire de la Philosophie; Philosophie de l'Inde; 7e leçon, suite de la Morale, de l'Ascétisme et du Mysticisme; Doctrines secrètes des Brahmans; 165. 8e leçon, Systèmes philosophiques; 405.

Brucker (M. Michel-Raymond). Les Docteurs du jour devant la Famille; analyse; 245.

C

Camaldules. Voir M. l'abbé Jager.

Carle (M. P.-J.). Histoire de fra Hieronimo Savonarola; 218.

Cartésianisme (le). Voir M. Bordas-Dumoulin.

Certitude (de la) dans l'ordre naturel et dans l'ordre surnaturel, par M. D.; 364.

Ciboires du moyen âge. Voir M. l'abbé Corblet. Civilisation européenne (le Protestantisme comparé au Catholicisme dans ses rapports avec la). Voir M. l'abbé Balmes.

Clément (M.). Essai sur la Science du Langage (annonce); 404.

Cluny (Abbaye de). Voir M. l'abbé Jager.

Code des Chasses (Nouveau), par MM. Gillon et Villepin (annonce); 324.

Combeguille (M. A.). Analyse du tome premier de l'Esquisse de Rome chrétienne, par M. l'abbé Ph. Gerbet. Voir ce nom. - Le Protestantisme comparé au Catholicisme dans ses rapports avec la civilisation européenne, par M. l'abbé Jacques Balmes. Voir ce nom.

Compagnie de Jésus (Histoire de la). Voir M. E. d'Ault-Dumesnil.

Corblet (M. l'abbé). Description historique de l'é-
glise et de la chapelle de Saint-Germer de Flay;
321.
Mémoire liturgique sur les Ciboires du
moyen âge; ibid. - Notice sur le prétendu Tem-
ple romain de Saint-Georges-lès-Roye; analyses;
ibid.

Cousin (Considérations sur les Doctrines religieuses
de M. V.). Voir M. V. Gioberti.
Crétineau-Joly (M.). Histoire de la Compagnie de
Jésus. Voir M. d'Ault-Dumesnil.

D

Denys (M. l'abbé). Mémoires de M. l'abbé Liautard, fondateur du Collège Stanislas; 233. Dinaumare (M. Léon). Analyse de l'Histoire du moyen âge, par M. Pé-de-Arros. Voir ce nom. Docteurs (les) du jour devant la Famille. Voir M. Brucker.

Doctrines religieuses de M. Victor Cousin (ConsidéDumont (M. Edouard). Cours d'histoire de France, 32e leçon; 7. - 33 leçon; 325.

rations sur les). Voir M. V. Gioberti. Doute méthodique (du). Voir Philosophie. Droit criminel (Cours de). Voir M. Du Boys. Du Boys (M. Albert). Cours de Droit criminel; 2 leçon, des Lois criminelles de l'Empire Romain au 4o siècle dans leurs rapports avec la juridiction ecclésiastique; 85. - Itinéraire de Voreppe à la Grande-Chartreuse; 208. Analyse de Colonisation de l'Algérie par M. Enfantin; 280.

E

Emailleurs de Limoges. Voir Texier.

Encyclopédie du 19e siècle (annonce); 240.

Enfantin (M.). Colonisation de l'Algérie; analyse;

280.

Entendement (de l'). Voir Philosophie.

F

Falloux (M. le vicomte de). Histoire de saint Pie V, pape de l'ordre des Frères Prêcheurs; analyse; 135.

Femmes chrétiennes (Etudes sur les). Les Femmes mariées; 267.

Frayssinous (Mgr de). Voir M. le baron Henrion.

G

Gasparin (Madame de). Du Mariage au point de vue chrétien; analyse; 151.

Gaume (M. l'abbé). Histoire de la Société domestique chez tous les peuples anciens et modernes, ou Influence du christianisme sur la famille; analyse; 402.

Gerbet (M. l'abbé Ph.). Esquisse de Rome chrétienne; analyse du tome premier, 1er art.; 47. Suite et fin; 105.

Germer de Flay (Eglise et chapelle de Saint-). Voir M. l'abbé Corblet.

Gerson, chancelier de l'Eglise et de l'Université de

Paris, par M. R. Thomassy; fragment; 162. Gillon. Nouveau Code des Chasses. Voir Code. Gioberti (M. V.). Considérations sur les Doctrines religieuses de M. Victor Cousin; analyse; 290. M. Cousin est panthéiste; 295.

H

Hégel. Exposition de son système philosophique;

464.

Henrion (M. le baron). De la Vie de Mgr de Frayssinous, évêque d'Hermopolis; analyse; 309. Henry (M. l'abbé V.-B.). Histoire de l'abbaye de Pontigny, ordre de Citeaux; analyse; 147. Histoire des Croisades (Cours sur l'). Voir M. R. Thomassy.

Histoire Ecclésiastique (Cours d'). Voir M. l'abbé Jager.

Histoire de France (Cours d'). Voir M. Edouard Dumont.

Prusse, et de son introduction dans l'enseignement public en France; 464.

Hurter (La Vie, les Travaux et la Conversion de M. Frédéric). Voir M. Saint-Chéron.

1

Idées (des). Voir Cours de Philosophie.
Invasions au 5e siècle. Voir M. Rollet de Bellerue.
Itinéraire de Voreppe à la Grande-Chartreuse. Voir

M. Albert Du Boys.

J

Jager (M. l'abbé). Cours d'Histoire Ecclésiastique, 10 leçon, suite des Ordres monastiques; 31. 11e leçon, même sujet; 40. - 12 leçon, même sujet; 100. 13e leçon, même sujet; 187. 14e leçon, Abbaye de Cluny; Camaldules; 261.

15e leçon; 339. - 16e leçon, la Papauté au 11e siècle; 350.- 17e leçon, saint Léon IX; 355. 18e leçon, id.; 426. 19e leçon, Schisme grec; 435.-20e leçon, Michel Cérulaire; 445. Juridiction ecclésiastique au 4e siècle. Voir M. Du Boys.

L

Liautard (Mémoires de M. l'abbé). Voir M. l'abbé
Denys.

Liberté d'enseignement en France est jugée en Al-
lemagne (Comment la question de la); 519.
Lois criminelles de l'Empire Romain au 4e siècle.
Voir M. Albert Du Boys.

M

Mariage (du) au point de vue chrétien. Voir madame de Gasparin.

Mémoire (de la). Voir Cours de Philosophie. Mémoires de M. l'abbé Liautard, fondateur du Collége Stanislas, publiés par l'abbé Denys; analyse; 255.

Meurtre (du) politico-religieux et de la Polémique protestante sur cette matière; 305.

Montalembert (M. le comte de). Saint Anselme, fragment de l'Introduction à l'Histoire de saint Bernard et son siècle; 1er art.; 59. 2e art., suite et fin; 117.

Montvert (M. Léopold de). Analyse de la Vie de Mgr de Frayssinous. Voir ce nom. Analyse du Cours d'Histoire Ecclésiastique, par M. l'abbé Jager. Voir ce nom.

Mounier (M.). Extraits des Enquêtes faites en Angleterre par le Parlement depuis 1825 jusqu'à ce jour; 2e art.; 375.

Mouvement (du) religieux en Angleterre, ou les Progrès du Catholicisme et le Retour de l'Eglise anglicane à l'unité, par un Catholique; analyse;

228.

0

Histoire du moyen âge. Voir M. Pé-de-Arros.
Histoire de la Philosophie (Cours sur l'). Voir
M. l'abbé Bourgeat.

Hitzig. Voir M. le comte d'Horrer.

Hæring. Voir M. le comte d'Horrer.

Horrer (M. le comte d'). Du Meurtre politico-reli- | Ordres monastiques. Voir M. l'abbé Jager.

gieux et de la Polémique protestante sur cette matière au sujet d'un ouvrage des célèbres criminalistes allemands Hitzig et Hæring; 305. Du Philosophisme rationaliste et anthropolâtre de la

P

Papauté au 11e siècle. Voir M. l'abbé Jager. Parlement d'Angleterre (Extrait des enquêtes faites en Angleterre par le) depuis 1823 jusqu'à ce jour. Voir M. Mounier.

Patronage (le) appliqué aux jeunes libérés du département de la Seine; 199.

Pé-de-Arros (M.). Histoire du moyen âge; analyse;

140.

Philosophie (Cours de). Chap. III. Du doute méthodique; 21. - Chap. Iv. Des vérités premières; 25. - Suite du Ive chap.; 94. - Chap. 5. Caractères des vérités premières; 98. Chap. VI. Comment la connaissance des vérités premières parvient-elle à l'homme; 179. - Chap. VII. Du sens intime; 180. - Chap. VIII. De la mémoire; 181.- Chap. ix. Des sens; ibid. - Chap. x. Du témoignage des hommes; 254. - Chap. xi. De l'entendement et des idées; 256. - Chap. x11. De l'âme; 239. Chap. XIII. Fondement des vérités premières; 419. - Chap. xiv. Revue des systèmes; 422.

Pie V, pape (Histoire de saint). Voir M. le vicomte de Falloux.

Polémique protestante sur cette matière: Du meurtre politico-religieux. Voir M. le comte d'Horrer.

Pontigny (Histoire de l'abbaye de). Voir M. l'abbé V. B. Henry.

Protestantisme comparé au Catholicisme. Voir M. l'abbé Balmes.

R

Règne minéral (le). Voir M. Mounier.

Rollet de Bellerue (M.). La Chute de Rome et les

Invasions au 5 siècle. Analyse; 400. Rome chrétienne (Esquisse de). Voir M. l'abbé Ph.

Gerbet.

Rome (Chute de). Voir M. Rollet de Bellerue. Rubichon (M.) avec M. Mounier. Extraits des enquètes faites en Angleterre par le parlement depuis 1823 jusqu'à ce jour (2 article); 375.

S

Saint-Chéron (M. Alex. de). La vie, les travaux et la conversion de Frédéric Hurter. Analyse;

371.

Savonarola (Histoire de Fra Hieronimo). Voir P.-J.

Carle.

Science du langage (Essai sur la). Voir M. Clément. Sens intime (du). Des sens. Voir cours de Philosophie.

Société domestique (Histoire de la) chez tous les peuples anciens et modernes. Voir M. l'abbé Gaume.

T

Témoignage (du) des hommes. Voir cours de Philosophie.

Temple (prétendu) romain de Saint-Georges-lèsRoye. Voir M. l'abbé Corblet.

Texier (M. l'abbé). Essai historique et descriptif sur les émailleurs et les argentiers de Limoges. Analyse; 397.

Thomassy (M. R.). Fragment de Gerson, chancelier de l'Église et de l'Université de Paris. Voir Gerson. Cours sur l'histoire des Croisades, Se leçon; 245.

Tourneur (M. l'abbé V.), traducteur des Considérations sur les doctrines religieuses de M. Victor Cousin, par M. V. Gioberti. Voir ce nom.

V

Vaisse (M. Joseph). Analyse de le Cartésianisme, par M. Bordas-Dumoulin. Voir ce nom.

Vérités premières (des). Caractères des vérités premières. - Comment la connaissance des vérités premières parvient-elle à l'homme. Voir cours de Philosophie.

Villepin. Code des chasses. Voir Code.

Visite au Saint - Sacrement et à la sainte Vierge pour demander la conversion des pécheurs. Voir M. l'abbé Arnault.

FIN DU DIX-HUITIÈME VOLUME.

« PrécédentContinuer »