Magasin encyclopédique: ou Journal des sciences, des lettres et des arts, Volume 51804 |
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... ANSSE DE VILLOISON . DANS les descriptions de Venise , qui ont été faites depuis un siècle , il est parlé de deux lions de marbre , et de grandeur colossale , placés à l'entrée de l'arsenal de cette ville . Toutes nous apprennent qu'ils ...
... ANSSE DE VILLOISON . DANS les descriptions de Venise , qui ont été faites depuis un siècle , il est parlé de deux lions de marbre , et de grandeur colossale , placés à l'entrée de l'arsenal de cette ville . Toutes nous apprennent qu'ils ...
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... Vil- loison a bien voulu me communiquer . ( Note de M. Akerblad . ) ( 2 ) Voici ces inscriptions sur le lion , à ... Ansse de Villoison m'indique un autre lion qu'il a vu dans l'Attique , en allant d'A- thènes au port Mandra , à ...
... Vil- loison a bien voulu me communiquer . ( Note de M. Akerblad . ) ( 2 ) Voici ces inscriptions sur le lion , à ... Ansse de Villoison m'indique un autre lion qu'il a vu dans l'Attique , en allant d'A- thènes au port Mandra , à ...
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... Ansse de Villoison . ) ( 9 ) Si le savant M. Fahle Burman avoit pu connoître ce monument , il n'auroit pas dit dans ... Ansse de Villoison , ) ( 10 ) Les inscriptions de la province d'Helsin- gland , si heureusement expliquées par ...
... Ansse de Villoison . ) ( 9 ) Si le savant M. Fahle Burman avoit pu connoître ce monument , il n'auroit pas dit dans ... Ansse de Villoison , ) ( 10 ) Les inscriptions de la province d'Helsin- gland , si heureusement expliquées par ...
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... Ansse de Villoison . ) ( 14 ) S. Jérôme , in Epistola ad Heliodorum , seu Epitaphio Nepotiani , colonne 274 , part . sec . t . 4 , édit . de Martianay , Paris , 1706 , in - fol . Claudien , in Rufinum , l . 11 , v . 191 , etc. et Sy ...
... Ansse de Villoison . ) ( 14 ) S. Jérôme , in Epistola ad Heliodorum , seu Epitaphio Nepotiani , colonne 274 , part . sec . t . 4 , édit . de Martianay , Paris , 1706 , in - fol . Claudien , in Rufinum , l . 11 , v . 191 , etc. et Sy ...
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... , de Gestis Angiorum , l . 2 , c . 13 . Nous verrons plus bas que le même Pachymère leur donne le nom de Celtes . ( Note de M. d'Ansse de Villoison . ) ( 20 ) Pachymère , Histor . Andronici Senioris , 1. 1 c . 35 , p . 63 , 46 Notes .
... , de Gestis Angiorum , l . 2 , c . 13 . Nous verrons plus bas que le même Pachymère leur donne le nom de Celtes . ( Note de M. d'Ansse de Villoison . ) ( 20 ) Pachymère , Histor . Andronici Senioris , 1. 1 c . 35 , p . 63 , 46 Notes .
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Magasin encyclopédique: ou Journal des sciences, des lettres et des arts Aubin Louis Millin,François Noel,Israel Warens Affichage du livre entier - 1800 |
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Expressions et termes fréquents
Akerblad alimens anciens Anglois Anne Comnène antiques Anton Apollon arts Athènes auteurs avoient avoit Bernier botanique brahm Brid Bryum c'étoit caractères Chaldée chymique Codin Coëffe connoissance connoître corps vivans d'Ansse de Villoison d'après déja Dicranum dictionnaire Dieu différens Dill Dissertation donner édition enfans espèces étoient étoit feuilles éparses fleurs terminales françois genre est composé Gmel Goths Grèce guerre Hedw Heerkens Histoire hôtel de Cluny Ibid Journal Juss l'auteur l'histoire l'Institut national l'ouvrage l'urne langue latin lettres libraire Linn littéraires LYCOPODES LYCOPODIUM Magasin Encyclopédique maladies manuscrits Médecine méme ment Mnium modernes monde monumens monument mousses n'avoit Nicéphore Bryenne Nicetas Choniate Notice observations oiseaux opercule Oupn paroissent paroît périchèse péristome persan Plantes terrestres poète poisons port pouvoit premier presque publié rapport Romains Rome Russie savans sciences Sébastien Brant seize dents seroit seul siècle Société Statue substances Temple teur Tiges simples tion trouve tube urne ovale Varanges volume сс
Fréquemment cités
Page 499 - ... du père Mallebranche; ce sont des recherches cabalistiques inépuisables sur les mots , sur les lettres mystiques du nom. de Dieu ; c'est la mythologie indienne allégorisée ; ce sont de pures abstractions réalisées et personnifiées ; ce sont des vestiges remarquables de certaines traditions ou doctrines importantes , communes aux Juifs et aux Chrétiens ; tout cela parsemé de quelques traits d'une morale erronée ou même corruptrice et perverse. L'ouvrage entier fourmille de redites inutiles...
Page 515 - ... du feu , sont des lieux de repos , mais d'un repos qui n'est que passager. Les mauvais anges, les anges tombés , sont relégués dans ces mondes inférieurs, sous forme d'hommes ou de...
Page 143 - XI, par une société de savans, d'artistes et d'agranomes , et rédigée par CS Sonnini , de la société d'agriculture de Paris, et de plusieurs sociétés savantes et littéraires. Ces...
Page 499 - Dieu, et de l'immortalité des ames, de leurs transmigrations, et de leur absorption en Dieu; ce sont de belles pensées morales, des idées les plus ascétiques, des pratiques de mortification les plus austères ; c'est, à beaucoup d'égards, la philosophie de Pythagore, de Platon, des stoïciens ; c'est, en quelque sens, la charité purement désintéressée de Fénélon; c'est la vision de tout en Dieu du père Mallebranche ; ce sont des recherches cabalistiques inépuisables sur les mots, sur...
Page 503 - Premièrement, vous vous connaissez » vous-même; secondement, vous ne comprenez » pas : comprenez bien ces deux choses, et, ce » que vous comprenez, c'est le Créateur. » Vous comprenez le Créateur, quand vous dites » que vous ne le comprenez pas » Et celui qui dit : Je l'ai compris ; ne l'a pas » compris ; qui ne le comprend pas, le comprend, » et qui le comprend, ne le comprend pas
Page 516 - Djénian à trois têtes, parce qu'ils ne reconnaissaient pas Dieu ; qu'il a de sa foudre tué Bratr, appelé Satan, qui est sur les montagnes en forme de serpent, qui est appelé Serpent. Les mondes matériels n'étant qu'une apparence trompeuse , il ne faut pas s'étonner si le soleil et les astres qui sont les mondes, si les élémens même sont des génies qui obéissent à Dieu. Oupn. 3j, n*.
Page 514 - C'est toujours Dieu qui se manifeste sous des apparences qui au fond n'existent pas, qui font illusion, qui n'existent que relativement. Quand il est parlé -du monde comme unique, tous les mondes y sont compris. En ce sens, il est dit : « Le » monde est un arbre dont la racine est en haut , » dont les rameaux sont en bas , et ils'ajipelle.<df.tOM<2ta; » c'est-à-dire, variable, dont les feuilles sont tou'
Page 187 - Reine de l'empire de Flore, Hâte-toi de t'épanouir. Que dis-je, hélas! diffère encore, Diffère un moment de t'ouvrir : L'instant qui doit te faire éclore Est celui qui doit te flétrir.
Page 501 - ... cuser, que des prétextes. Ici reviennent ces paroles du Veda : « Il ya » trois classes de ceux qui l'ont abandonnée cette » voie de connaissance et d'action. » Ils ont adoré le feu commun, ou le soleil qui » éclaire le monde, ou l'air qui- remplit tous les » espaces; ou des animaux, des oiseaux, des bêtes, » des troupeaux, ou des hommes, leurs sembla» bles ; ou des végétaux , des graines , des plantes » ou des arbres, et d'autres objets terrestres.
Page 514 - Quand on a comparé et médité attentivement les textes nombreux des Oupnek'hats qui parlent du monde ou des mondes , voici le tableau qu'on peut s'en former. Avant tout est le monde de l'être ou du Créateur, appelé aussi le grand degré de l'être , ou le grand monde, le suprême paradis, la grande demeure sans pareille, le siège où reposent tous les saints parfaits. C'est Dieu même considéré à part de tout ce qui est émané de lui , et contenant dans lui-même , en puissance ou en acte,...