La nature humaine, essais de psychologie appliquée |
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... certitude que cette foi elle - même ( 1 ) . » Pour le sensualisme , il n'y a de moi que le moi de la sensation ; c'est - à - dire que la sensation de- vient le moi , comme si la sensation n'était pas un pur néant , indépendamment du moi ...
... certitude que cette foi elle - même ( 1 ) . » Pour le sensualisme , il n'y a de moi que le moi de la sensation ; c'est - à - dire que la sensation de- vient le moi , comme si la sensation n'était pas un pur néant , indépendamment du moi ...
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... certitude , en outre , est ab- solue , « certissima scientia et clamante conscien- tia , » l'étude de l'homme étant la seule où le sujet et l'objet ne fassent qu'un ( 1 ) . C'est ce qu'ont proclamé d'une commune voix ceux - là mêmes qui ...
... certitude , en outre , est ab- solue , « certissima scientia et clamante conscien- tia , » l'étude de l'homme étant la seule où le sujet et l'objet ne fassent qu'un ( 1 ) . C'est ce qu'ont proclamé d'une commune voix ceux - là mêmes qui ...
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... certitude particulier . « Cependant il faut avouer , ajoutent - ils , qu'entre le genre de premières vérités tirées du sens intime et tout autre genre de pre- mières vérités , il se trouve une différence : c'est qu'à l'égard du premier ...
... certitude particulier . « Cependant il faut avouer , ajoutent - ils , qu'entre le genre de premières vérités tirées du sens intime et tout autre genre de pre- mières vérités , il se trouve une différence : c'est qu'à l'égard du premier ...
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... certitude . La certitude de la science du moi est appuyée sur les mêmes bases que la certitude de toute science possible ( 2 ) » La conscience étant ainsi définie , avec la portée qui lui appartient , avec la certitude qui lui est ...
... certitude . La certitude de la science du moi est appuyée sur les mêmes bases que la certitude de toute science possible ( 2 ) » La conscience étant ainsi définie , avec la portée qui lui appartient , avec la certitude qui lui est ...
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... certitude irréfragable . Si les notions qu'elle en fournit ne sont pas adéquates comme celles de la géométrie , c'est qu'elles s'ap- pliquent à une réalité vivante et non point à des abstractions . Parce qu'elles portent également sur ...
... certitude irréfragable . Si les notions qu'elle en fournit ne sont pas adéquates comme celles de la géométrie , c'est qu'elles s'ap- pliquent à une réalité vivante et non point à des abstractions . Parce qu'elles portent également sur ...
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La nature humaine: essais de psychologie appliquée Jean Félix Nourrisson Affichage du livre entier - 1865 |
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Expressions et termes fréquents
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Fréquemment cités
Page 397 - Quand vous voyez quelquefois un nombreux troupeau qui répandu sur une colline vers le déclin d'un beau jour, paît tranquillement le thym et le serpolet, ou qui broute dans une prairie une herbe menue et tendre qui a échappé à la faux du moissonneur, le berger, soigneux et attentif, est debout auprès de ces brebis, il ne les perd pas de vue, il les suit...
Page 299 - J'admire avec quelle hardiesse ces personnes entreprennent de parler de Dieu, en adressant leurs discours aux impies. Leur premier chapitre est de prouver la Divinité par les ouvrages de la nature.
Page 398 - ... l'aurore le trouve déjà en pleine campagne, d'où il ne se retire qu'avec le soleil: quels soins! quelle vigilance! quelle servitude! Quelle condition vous paraît la plus délicieuse et la plus libre, ou du berger ou des brebis? le troupeau est-il fait pour le berger, ou le berger pour le troupeau?
Page 242 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 329 - C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne, quand on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Page 32 - L'âme, ce principe spirituel, ce principe de toute connaissance, est toujours en opposition avec cet autre principe animal et purement matériel : le premier est une lumière pure qu'accompagnent le calme et la sérénité, une source salutaire dont émanent la science, la raison, la sagesse; l'autre est une fausse lueur qui ne brille que par la tempête et dans l'obscurité, un torrent impétueux qui roule et entraîne à sa suite les passions et les erreurs.
Page 234 - Cette guerre intérieure de la raison contre les passions a fait que ceux qui ont voulu avoir la paix se sont partagés en deux sectes. Les uns ont voulu renoncer aux passions, et devenir dieux; les autres ont voulu renoncer à la raison, et devenir bêtes brutes : Des Barreaux.
Page 20 - L'homme est visiblement fait pour penser : c'est toute sa dignité et tout son mérite; et tout son devoir est de penser comme il faut : or l'ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin. Or, à quoi pense le monde? Jamais à cela; mais à danser, à jouer du luth, à chanter, à faire des vers, à courir la bague, etc., à se bâtir, à se faire roi, sans penser à ce que c'est qu'être roi et qu'être homme.
Page 303 - Il ya donc primitivement une intelligence, une science certaine, une vérité, une fermeté, une inflexibilité dans le bien, une règle, un ordre, avant qu'il y ait une déchéance de toutes ces choses : en un mot, il ya une perfection avant qu'il y ait un défaut ; avant tout...
Page 393 - Cette constitution peut être présentée à toutes les associations humaines, depuis la Chine jusqu'à Genève. Mais une constitution qui est faite pour toutes les nations, n'est faite pour aucune : c'est une pure abstraction...