Réflexions sur l'intelligence et sur sa vie propreNouvelle Librairie Nationale, 1926 - 388 pages |
À l'intérieur du livre
Résultats 1-5 sur 100
Page 5
... intelli- gence , qui constitue à nos yeux l'essentiel de cette critique , et qui fait l'unité interne des études réunies ici . Dans les deux premières nous nous sommes proposé de ... l'intelligence , sur le mouve- Philos . Spec .
... intelli- gence , qui constitue à nos yeux l'essentiel de cette critique , et qui fait l'unité interne des études réunies ici . Dans les deux premières nous nous sommes proposé de ... l'intelligence , sur le mouve- Philos . Spec .
Page 6
Jacques Maritain. aspect de la vie de l'intelligence , sur le mouve- ment concret de l'intelligence vers l'acte de foi surnaturelle , mouvement où interviennent déjà les attraits de la grâce , et où les dispositions du vouloir jouent un ...
Jacques Maritain. aspect de la vie de l'intelligence , sur le mouve- ment concret de l'intelligence vers l'acte de foi surnaturelle , mouvement où interviennent déjà les attraits de la grâce , et où les dispositions du vouloir jouent un ...
Page 9
... l'idéalisme pose la question ne vaut guère mieux que celle de Pilate . Depuis Kant l'intelligence ne sait que redire : quid est veritas ? comme un doute qu'il faut une merveilleuse audace pour seu- lement formuler ... L'INTELLIGENCE.
... l'idéalisme pose la question ne vaut guère mieux que celle de Pilate . Depuis Kant l'intelligence ne sait que redire : quid est veritas ? comme un doute qu'il faut une merveilleuse audace pour seu- lement formuler ... L'INTELLIGENCE.
Page 12
... l'intelligence commune , ne fût - ce que pour les soumettre à l'épreuve de la réflexion critique . Ici d'ailleurs il ne s'agit pas encore d'exercer scien- tifiquement cette réflexion , de procéder selon l'ordre et la méthode de la ...
... l'intelligence commune , ne fût - ce que pour les soumettre à l'épreuve de la réflexion critique . Ici d'ailleurs il ne s'agit pas encore d'exercer scien- tifiquement cette réflexion , de procéder selon l'ordre et la méthode de la ...
Page 14
... intelli- gible qu'elles constituent est le monde réel , le monde de l'existence ; et que le monde sensible n'est qu'une ombre qui ment , le flux brise - raison d'Héraclite ? Mais où que l'intelligence se tourne , c ... L'INTELligence.
... intelli- gible qu'elles constituent est le monde réel , le monde de l'existence ; et que le monde sensible n'est qu'une ombre qui ment , le flux brise - raison d'Héraclite ? Mais où que l'intelligence se tourne , c ... L'INTELligence.
Autres éditions - Tout afficher
Expressions et termes fréquents
absolument actu Aristote Bergson Blondel Cajetan cartésienne causalité chose concept concret condition connaissance connaître considère critique d'Einstein définition Descartes déterminée Dieu dire divine doctrine Edmond Rostand Einstein elle-même esprit essence essentiellement événements existe expérimentale formel gence géométrie immanente immatériellement infuse intellectuelle intelli intelligible intentionnel intuition JEAN DE SAINT-THOMAS jugement Kant Koriskos l'âme l'esprit l'éther l'être l'expérience l'homme l'intellect l'intelli l'intelligence l'interféromètre l'objet l'observateur du train l'ordre l'univers Leibniz logique lui-même lumière manière matériel mathématique ment mesure métaphysique Michelson mode moderne monde mouvement nature humaine naturelle notion notionnelle objet observateur ontologique Parménide Pascal pensée phénomènes philoso philosophie physicien physico-mathématique physique pluralisme précisément principe de relativité propre pure quæ quod raison rapport rayons lumineux réalité réel relativité restreinte sagesse saint Thomas sance science scolastiques secundum sensible serait seulement simultanéité sunt suppose surnaturel système de référence theol théorie thomiste tion vérité vitesse voie voilà vrai William James
Fréquemment cités
Page 156 - C'est le cœur qui sent Dieu, et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi : Dieu sensible au cœur, non à la raison.
Page 165 - Sans doute, l'égalité des biens est juste; mais, ne pouvant faire qu'il soit force d'obéir à la justice, on a fait qu'il soit juste d'obéir à la force; ne pouvant fortifier la justice, on a justifié la force, afin que le juste et le fort fussent ensemble, et que la paix fût, qui est le souverain bien.
Page 160 - Et ainsi ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste.
Page 326 - Certainement rien ne nous heurte plus rudement que cette doctrine ; et cependant, sans ce mystère, le plus incompréhensible de tous, nous sommes incompréhensibles à nous-mêmes. Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 149 - Nous cherchons le bonheur, et ne trouvons que misères et mort. Nous sommes incapables de ne pas souhaiter la vérité et le bonheur, et sommes incapables ni de certitude
Page 160 - ... rien, suivant la seule raison, n'est juste de soi ; tout branle avec le temps. La coutume fait toute l'équité, par cette seule raison qu'elle est reçue ; c'est le fondement mystique de son autorité.
Page 170 - Le plus grand des maux* est les guerres civiles. Elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous diront qu'ils méritent. Le mal à craindre d'un sot, qui succède par droit de naissance, n'est ni si grand, ni si sûr*.
Page 159 - Pourquoi me tuez-vous? Eh quoi! ne demeurez-vous pas de l'autre côté de l'eau? Mon ami, si vous demeuriez de ce côté, je serais un assassin, et cela serait injuste- de vous tuer de la sorte; mais, puisque vous demeurez de l'autre côté, je suis un brave, et cela est juste ». 4.
Page 330 - L'homme est visiblement fait pour penser : c'est toute sa dignité et tout son mérite; et tout son devoir est de penser comme il faut : or l'ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin.
Page 169 - La puissance des rois est fondée sur la raison et sur la folie du peuple, et bien plus sur la folie.