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" C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne, quand on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours... "
La nature humaine, essais de psychologie appliquée - Page 329
de Jean Félix Nourrisson - 1865
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Précis de logique élémentaire

Gérard Casimir Ubaghs - 1842 - 460 pages
...toutes les suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues, quelque...contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement...
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L'Ami de la religion, Volume 113

1842 - 632 pages
...Bossuet : « La première regle da notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les ventés une fois connues, quelque difficulté qui survienne,...contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milien par où l'enchaînement...
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Oeuvres philosophiques

Jacques Bénigne Bossuet (évêque) - 1843 - 432 pages
...toutes les suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues, quelque...contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par où l'enchaînement...
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Dictionnaire des sciences philosophiques, Volume 2

Dictionnaire - 1843 - 634 pages
...point que nous venons de toucher : « La première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque...contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne , quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchainement...
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Oeuvres philosophiques de Bossuet, comprenant Le traité de la connaissance ...

Jacques Bénigne Bossuet - 1843 - 540 pages
...ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues, quelque difficulté qui survienne, quand f on veut les concilier ; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par où l'enchaînement...
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Oeuvres philosophiques de Bossuet

Jacques Bénigne Bossuet - 1844 - 436 pages
...toutes les suites. C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues, quelque...contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par où l'enchaînement...
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D-G

Adolphe Franck - 1845 - 640 pages
...point que nous venons de toucher : « La première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque...contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement...
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Études philosophiques sur le christianisme, Volume 2

Auguste Nicolas - 1845 - 572 pages
...faut s'en tenir à une règle que le bon sens a dictée à Bossuet : « C'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités » une fois connues, quelque...contraire, pour ainsi » parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la » chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où » l'enchaînement...
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Dictionnaire des sciences philosophiques, Volume 2

Dictionnaire - 1845 - 636 pages
...faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chulne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue. » La nature , plus puissante que les fausses doctrines , ne permet pas en général qu'elles portent...
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Défense du christianisme; ou, Conférences sur la religion, Volume 1

Denis Frayssinous - 1846 - 486 pages
...ne faut jamais abandonner les vérités » une fois connues, quelque difficulté qui sur» vienne, quand on veut les concilier ; mais » qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, te» nir fortement comme les deux bouts de la » chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le mi« lieu...
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